经典剖判

拥有三无身份后，自然要诠释相关思想。因此，庄子开始写故事，标题就是齐物论，旨在为浑然一体的哲学价值进行镀金和抛光。像玩橡皮泥一样，倡议人们把自己和万物捏成一个不伦不类的球，然后顺其自然地滚动在天地之间，一任风霜雨雪，一任苦辣酸甜，无声无息地对真伪，不痛不痒地待是非。

挥毫伊始，先把子綦的演技描绘得出神入化：因为忘乎自我，所以入骨三分。接着，从仰天而嘘入手，特别强调了子綦的呼吸是与众不同的。普通人的呼吸，无非就是司空听惯的呕哑嘲哳。即使加上丝竹管弦，也顶多被称为人籁。而子綦的呼吸，则如同劲风起于大地，即所谓的地籁。那么，三无人士的呼吸呢？答：吹万不同，使其自己——能够和同道中人产生共鸣的地籁，就是美妙动听的天籁。

总而言之，三无人士和天地是不分你我的。否则，就不是我庄子的朋友。不难看出，这正是至人无己的思想源头。不过，李耳老先生真的也主张糅身天地和旁观世事吗？五千文中的天下大顺，仅仅只是一句玩笑话吗？

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。一对大小之别，使庄子再次触犯老子的思想底线：圣人终不为大，故能成其大。因此，老子不得不穿越时空并送给喜欢做梦的庄子一记耳光——俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

周文王作为一代王朝的奠基者，曾在易经的第一卦中特意为我们留下一份忠告，即想做人中亢龙，就别怕摔成肉馅。最重要的是，老子原本就怀有相当积极的处世原则——功遂身退，天之道。

显而易见，所谓的无己和无功，根本就是庄子的一厢情愿。虽然老先生提过天下皆谓我大，不肖，但是这里的大，恰恰是在放大不敢为天下先，故能为成事长。所以，我们在五千文中根本找不到诸如大知、大言之类的视觉垃圾。即使讲到大，也仅仅是围绕着立道而进行叙述的，完全没有针对过任何一个自然人。

由于在思想上把人生设置成了隐身状态，所以庄子想要刷新存在感，就必须修葺客观存在的边边角角：先讽刺喧嚣的世态和愚昧的世人，再把自己的大道命名为真宰，最后让人们坚定一个信念：三无之道，才是判断一切是非的唯一标准。

同样是推广思想，李老先生是怎么做的呢？

乐与饵，旨在检验修德的成果；然后坦坦荡荡地告诉大众：道是视不足见、听不足闻、用不可既的。旨在诠释一个原则——传播道家思想，务必实实在在。主动把立道的代价摆在桌面上，充分尊重别人的意愿和选择。毕竟大道还处于初步发展阶段，它需要成长，它需要完善，故而极有可能对别人的生活没有丝毫帮助。这也正是老先生重点强调道之为物，唯恍唯惚的根本原因。

相比之下，大家更愿意向谁取经呢？

直到谈及儒、墨两家的纷争，庄子才算真正地将膨胀的胃口公布于众：是其所非，非其所是，莫若以明。而这里的明，根本不同于老子的微明思想，即根本不同于诸如先与后取之类的修德主张。恰恰相反，庄子的立道风格是唯我独尊的，即先拜我为师，再教你成人。成什么人？至人，神人，圣人。这也正是庄子以不辩应万辩的动力所在。

既然反对辩，庄子做到述而不作了吗？

什么叫做自彼则不见？什么叫做自是则知之？答：除我之外，没有立场。所以，庄子才大胆地创造了一个畸形的概念，也就是最令三无人士头痛的道枢——彼、是，莫得其偶。什么意思呢？答：别这这那那的，一切由我庄子说了算。可见，读起来爽口，不如用起来顺手。因此，老子的道纪遭到了前所未有的挑衅。同时，儒、墨学派似乎也都沦为了众人避之犹恐不及的是非之地。

定完校规之后，固然要开设特色课程，即刚刚提到的三无之道，也可以称为庄子之道。其核心思想，就是通而为一，也就是标题中的齐物。而该思想的正确打开方式——为是不用，而寓诸庸。说白了，就是隐蔽自我、人云亦云；再说得本质一点，就是抛弃真谛、随波逐流。

因此，庸人就成了庄子门下的受教群体，并在完善的授教流程当中，学习着专业的知识内容——让庸者学会用，让用者学会通，让通者学会得，让得者学会几，让几者学会达，让达者学会至。庄子版的六年制义务教育，就是这么别具一格。

当庸人变成至人，就意味着是已。仅仅做到这些，当然远远不够：不想当圣人的至人，不是好至人。而想要成为圣人，就必须像庄子一样——已而不知其然，即当做一切都没发生过。否则，主观意识就是依然存在的，继而就会带来一个非常严重的后果：是，非之彰也，道之所以亏也。

显而易见，在庄子看来，有功、有名全都源于有己。所以，为了能够实现所谓的天地与我并生，为了能够实现所谓的万物与我为一，庄子不得不为至人们设置一个最高的门槛。而这个门槛，恰恰就是被逍遥游提前特写的无己。

不得不承认，庄子才是史上最善于逃避现实的风云人物。

但现实毕竟是现实，它根本不会盲目地成全人类的想象力。真正能够实现庄子所谓的无己的手段只有一种——死亡。摆脱肉体，化作星辰，不但不会再消极处世、说三道四，而且还能够糅身天地、旁观世事。

思维异常活跃的庄子，不会不知道自己拥有典型的自虐型人格，也不会想不到自己的荒唐会在未来昭然若揭。不是说三生万物吗？为了防止内讧的出现，为了避免后世之人会对三无之道的核心思想产生怀疑，庄子先在圣人的肩上压下三座大山：存而不论，论而不议，议而不辩——从世内到世外，从正史到野史，完全没有值得一提的话题；紧接着，开始为至人进行深度洗脑：知止其所不知，至矣；最后，物化出两个闪烁的光环，分别送给门下的圣人和至人，即天府和葆光。所谓的天府，就是不明真相；所谓的葆光，就是不明来历。

个人认为，极端地夸大世外的高人和极端地贬低世内的强人，是庄子之书的最大败笔。

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