世上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。不泯然于众，只遵从内心真实的感受，欣然向前。

明末年间，有一副画传到了著名的收藏家吴洪裕手上，他把这副画看得比命还重。去世前，跟家里人说了句：

这幅画我得带走，你们把它烧了吧。

家人看着吴洪裕死前最后一口气都咽不下去，只好当他的面开始烧这幅叫《富春山居图》的画，侄子吴静庵赶到，一把将画从火盆里夺出。

画烧成两截，前半截为《剩山图》，后半截为《无用师卷》。

画这副画的人是一个元朝人，叫黄公望。

生活里，我们翻山越岭，登舟涉水，山一程、水一程，有时候走着走着，顿觉一生一事无成，便开始抱怨自己碌碌无为。

人生若觉无作为，我推荐你读读黄公望。

0

公元69年，黄公望出生于江苏常熟。

他是那个时代最大的loser，从小读遍四书五经，考科举，到了45岁，才在浙西廉访司当了一名书吏。

官还没做几天，他的上司张闾，因贪污舞弊掠夺田产逼死了九条人命，朝廷抓了张闾，顺道把黄公望也抓了。

等黄公望出狱时，已经过了五十岁。想想这一生，也快走到了尽头。

元朝的一天，黄公望正在屋里写字，做官的朋友来了。跟他说：

“去我府上做书吏吧！”

黄公望把笔一放，说了句：做官，不去了，不去了，你赶紧回吧，我也要出门了。

官场朋友问：你要去哪？

黄公望答：当道士！

黄公望门也不锁，拂身而去，从此浪迹天涯。

那一天起，黄公望便开始向人生莽原出发，与过去的生活彻底决裂。

他不再讨好谁，也不再将时间浪费在无聊的人、无聊的事上，他过极简的生活，并有乘风破浪的气势。

一个人真正的成熟，是从懂得认识自我开始的。

在古代，50岁已是人生暮年，也许等待黄公望的除了死亡，也就剩下死亡了。

可死亡从来不是人生最可怕的事情，人生最可怕的事是人未老，心已死，心死了，时间也会跟着死了。

对于黄公望来说，他的人生盛宴才仅仅是刚刚开始！

0

黄公望学画画，想到了就立马去学。

他来到大画家王蒙那里，王蒙是大画家赵孟頫的外甥，弃官隐居于浙江余杭的黄鹤山。王蒙一看黄公望都年过半百了。

就摆手说：你都五十了，还学什么呢？太晚了，回去吧！

黄公望并不在意，闷头就学，在任何人看来，这都是不可能完成的事。

可是黄公望却偏偏在纸张上出发了。他每天坐在一块大石头上，盯着对面的山看，一看就是几个小时，眼都不眨。

几个月过后，黄公望画画大有长进。王蒙不解，跟着他身后去看。每次都看到黄公望坐在大石头上纹丝不动，像个死人。

后来实在忍不住了就问：“你每天都坐在大石头上，干什么呢？”

黄公望说：我在看山看水啊，观察莺飞草长，江流潺潺，渔人晚归。

王蒙说了句：那你继续看吧！

之后的9年里，黄公望走遍山川，游历大江，走哪看哪，极度专注，没有人知道他去过哪里，好像他的行踪是一个永恒的谜。

但是只要他安静下来，整个世界好像都是和他无关的。

03

元朝至正七年，这一年黄公望整整79岁。

那是一个秋天，落叶缤纷。黄公望和师弟无用，从松江游历到浙江富阳。

只见富春江面，江面如练、渔歌唱晚，他跟无用说：我不走了，我留下来画画。

无用说：你自己留下来，没有人照顾你怎么办？

黄公望一个人坐下，气定闲神。不管无用师弟如何劝他，他也纹丝不动。

无用师弟只好一个人独自云游去了。

79岁的黄公望在富阳住下，每天都是一个人，孤零零地到富春江边看山看水。

一天中午，黄公望来到城东面的鹳山矶头，坐在富春江边的礁石上，拿出纸笔，对着江岸开始作画。突然背后有人一把将他推入江中。

推他的人是黄公望以前的上司张闾的外甥汪其达。

当年黄公望在监狱里供出了张闾的罪行，汪其达怀恨在心，这恨一装心里便是30年。查到黄公望的行踪后，就偷偷下了毒手，要致黄公望于死地。

黄公望掉进江里，差点没命，这时正好有一个樵夫路过，扔了担子跳入江中，把黄公望救了起来。

樵夫古道热肠，跟他说：既然有人要害你，你这么大年龄了，又不能自保，我家住在江边的山上，你住我家吧。

黄公望步履蹒跚，跟着樵夫踏上了沿江而下的驿道，走了不到十里路，来到一个叫庙山坞的山沟里。当登上一道山梁，眼前出现了一片凸起的平地，零星住着七八户人家。

此处三面环山，一面临江，酷似一只淘米的竹编筲箕。黄公望举目四望，此处山峦起伏，林木葱笼，江水如练。整个富春江尽收眼底，景致奇美！

04

黄公望就此住下，一住就是四年。这四年里，天一亮，黄公望就戴着竹笠，穿着芒鞋出门，沿江走数十里，风雨无阻。

遇到好景就停下来画，心随念走，身随缘走，在他删繁就简的人生里，所到之处皆为风景。

人真正的成熟，就是明白每天发生在我们身边的99%的事情，对于我们和别人而言，都是毫无意义的。

黄公望就是这样的人，他只把全部的精力放在自己关心、倾注的%的美好事物上。

周围的人看着黄公望都说：这个老人，都快死的年纪了。每天还活得匆匆忙忙，何必呢？

而对于黄公望来说，死是一件并不着急的事，他每天快要忙死了，忙着做自己该做的事。总是有画不完的画，写不完的字，走不完的路，看不完的景。

他是真忙，忙死了！

除了画画，黄公望常常接济村里人。

有一次，他拿出一幅画，落款“大痴道人”，让樵夫带到城里去卖，并嘱咐：没有十两银子不要出手。

樵夫一听，这张皱巴巴的纸要卖十两银子，觉得这老人准是想钱想疯了。当他来到集市，铺开那张纸。立马有买家过来，掏出十两银子，买了就走。

樵夫很吃惊，自己就是砍一年的柴，也挣不到十两银子啊。

这以后，黄公望每两三个月就让樵夫去卖一幅，卖画所得全部接济村民。这个村被黄公望的画生生包养成了小康之村。

05

黄公望80岁那年，开始正式画《富春山居图》。

他要在这副画中讲述一条河流的一生，

他要在这幅画中，讲述时代和人类的悲喜。

对于别人来说，画如此大画，本来就是艰难的，更何况是一个80岁耄耋老人呢。

可对于黄公望来说，他做每件事从不管别人如何评价，我高兴，我开心，这就够了，我就是要在纸上出发。

虽然我已80岁，难道就应该“泯然于众”，内心的感受才是这个世界上最重要的事。

富春江的四面，有十座山峰，峰峰形状不同，几百棵树木，棵棵姿态迥异。

黄公望踏遍了富春江两岸，背着画卷带着干粮一路前行。渔舟唱晚，樵夫晚归，山林寂静，流水无痕都变成了他人生的注脚。

在中国历史上，从来没有一个人用了四年，和河流真正的对话。对话中，可以说富春江读懂了黄公望，黄公望也读懂了富春江。

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《富春山居图·无用师卷》局部

06

四年之后，黄公望84岁，被后世称为"中国十大传世名画"之一的《富春山居图》全部完成。

在这幅画里，

有苏东坡想看的“远山长、云山乱、晓山青”

也有屈原想看到的沧浪之水，可以濯吾缨。

黄公望仿佛听到河流喜悦的声音。

也听到了河流哭泣的声音，

听到自己科考时的得意，

也同样听到了他46岁时坐牢的痛苦。

画中，黄公望把人藏在山水之中，画里有8个人，一般的人只能找到5个。在黄公望看来，人在山水之中，不需要被别人看到，领悟与回顾，人的一生，其实就是也无风雨也无晴。

多年前，80岁的黄公望用了一生只做了一件事，就是完成自我。

和我们普通人相比，黄公望也许是苦闷的，没有灯红酒绿，也没有推杯换盏的声色犬马，而人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是疲惫，而是轻浮，轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。

黄公望也是幸福的，在这副“远山长、云山乱、晓山青”的画里，他找到了整个世界。

现实生活里，我们常常听别人说自己年龄大了，无法前行。

其实真正牵绊自己前行的原因不是年龄大了，而是懒惰和怀疑。真正要出发的人，随时出发，便会海阔天空。

作家三毛说：“等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。”你一直在等一个最合适的时机做你想做的事，然后又一直在犹豫中虚度时光。

试想一下，当我们在80岁的时候，还有没有勇气为自己准备新的追求，还有没有勇气做选择，还能不能真的坚持做一件“不死不休”的事儿？

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前半卷《富春山居图·剩山图》

尺幅：纵3.8厘米，横5.4厘米

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后半卷《富春山居图·无用师卷》全卷

尺幅：纵33厘米，横.9厘米

07

当黄公望将《富川山居图》画完，他长舒一口气，重重将笔扔入江中，长吁这一生，我完成了。

这些年，他的师弟无用到处找他，公元年，无用师弟终跟随着卖画的樵夫找到了黄公望。

当看到巧夺天工的《富春山居图》时，无用师弟热泪纵横。

而喜极而泣的黄公望则不发一言，悄然在画卷题字，举手将自己用了全部生命完成的《富春山居图》，赠予无用师弟。

四年的呕心沥血，黄公望毫不在意，与其获取浮名，不如一场君子之交。

与现在的人相比，黄公望才是真的洒脱，也是真的旷达，他像是一个种花的人，种下、施肥、然后用数年之久等待花开，花开一瞬，他却将花摘下，举手赠予他人。

真正的旷达就是享受追求的过程，而从不在意结果的得失。

真正的洒脱是广厦万间，我夜眠不过七尺，良田千顷，我日食不过三餐。我想要的很少，心满意足，这就足够了。

一年后，黄公望长笑而逝。至今依然可以想到，年前，一位元朝的老人离世，在离世时，脸上一定无比安详，面带微笑。

他的一生毫无遗憾地走了！

08

故事讲完了吗？

并没有！

黄公望离世之后，这副画的经历更加离奇。

明朝的某年某月，这幅画到了江南四大才子沈周手里，沈周视为珍宝，可在一个深夜，画作竟不翼而飞，然后就在历史上彻底消失了。

又过了一百五十年，顺治七年（年），《富春山居图》突然出现在著名收藏家吴洪裕手上，在他收藏上万件藏品中，唯独只爱《富春山居图》。把画看得比命还重。

病逝之前，奄奄一息的吴洪裕躺在床上，吃力地向家人吐出一个字：

“烧！”

家人看着吴洪裕最后一口气都咽不下去，只好当他的面开始烧《富春山居图》，就在画投入火盆的时候，侄子吴静庵赶到，一把画将画从火盆中拽了出来。

可惜这幅画已被烧成两截，前半截，称之为《剩山图》，后半截称之为《无用师卷》。

两幅画辗转多位藏家手中，岁月沉浮，在民间若隐若现。

年，《剩山图》进入浙江博物馆，年，《无用师卷》辗转到达台湾。从此《富春山居图》前后两截分隔两地。

0年6月日，距离吴洪裕烧画那一年，整整过去了36年。

《富春山居图》的两截，《无用师卷》和《剩山图》才在分别之后，正式在台北故宫博物院重新遇见。两岸的文化人说这叫：

“山水合璧”！

这一切，就像一个人的命运，生死别离，天涯断肠，就如杜甫诗：人生不相见，动如参与商。

故事到此讲完了，讲故事的人最有心，听故事的人总动情。

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复制品《富春山居图·剩山图》和《富春山居图·无用师卷》叠在一起合成一卷的局部图

原画有《富春山居图·无用师卷》右半部分在装裱时加上题词，两卷无法合一

09

多年过去，当年80岁的黄公望在富春江畔驻足，然后用了整整用了4年，只做了一件事。

今天，学会了如何生存的我们，却远没有学会如何生活。我们迷失在了手段里，却忘了不论多大的事业，真正的目的是为了生活。

如何才能找到自己，其实答案就在黄公望的《富春山居图》里。

今天我们学习黄公望，是学习选择。

生活有两条路，一条是社会要求我们走的，一条是我们自己想走的，你只有坚定内心的选择，并奔赴向前，才能活出真正的那个自己。

今天我们学习黄公望，是学习等待。

在匆忙的生活中，试着放缓自己的脚步，让等待变成一种心态，一种态度，只有坦荡如水时，你才能看到最美的东西。

今天我们学习黄公望，是学习洒脱。

让自己洒脱地安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，只有这样，你的生命走出去时才不会慌张。

今天我们学习黄公望，是学习寻觅。

若你还算年轻，你还敢不敢沸腾一下血液，绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？

然后，此生无憾！

本文来源：中大博研

延伸

阅读一

曾国藩：以大度兼容，则万物兼济

我们都很钦佩那些气量大的人，他们“宰相肚里能撑船”，他们胸怀宽广和大度容物的品格，往往让他们成为大家交往的中心人物，大家都比较认可也比较相信这样的人，一定会有一番作为。这种人往往就是我们常说的君子，有浩然之气。

曾国藩最为钦佩初唐的那些开国将相，他认为这些人有胸襟，存正气，所以国家气运很旺盛。同时，他还注意到那些大人物的失败，他们往往是败在不自制，缺乏宽广的胸襟和气度上。

君子有胸襟和气度，那么小人呢？自然是相反的了。曾国藩总结了一套评判标准：以度量的大小来区分君子与小人。

他认为“所谓小人者，识见小耳，度量小耳。”

而君子则不是这样，君子“广其识，则天下之大，弃若敝履；尧舜之业，视若浮云。宏其度，则行有不得，反求诸己。”

所以，“盖君子之立身，在其所处。诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，心宽不怍。”

也即是说，小人因为度量狭小，致使君臣、父子、夫妇之间滋生猜疑和嫌隙。而君子不同，他所讲求的立身之道，在于他所处的环境地位的和谐。确实能做到反省内心，毫无愧疚之处，那么仰望日月青天，俯视大地万物，就会心胸宽宏，无畏无惧，心存正气。

曾国藩属君子之列，他胸襟宽广，气量大度，为了国事不计个人嫌隙。左宗棠和曾国藩两人交恶，可以说众所周知。两人同为国之重臣，如果关系不能妥善处理，相互之间下黑手、使绊子，一定会影响大局。左宗棠领兵收复新疆，最担心的是最大最强政敌、督办钱粮的曾国藩计较仇怨，给他来个釜底抽薪。然而，左宗棠的担心是多余的，他倒是有点小人之心了，曾国藩非但没有为难左宗棠，还为他尽心尽力督办粮草，做了最好的后勤保障工作。

左宗棠曾是曾国藩的学生兼下属，他的崛起有赖于曾国藩的大力推荐，后来左宗棠对交恶事件很是痛悔。曾国藩逝世后，左宗棠乃自书晚生挽之：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。连政敌都服气了，这做人得有多成功啊！

正如曾国藩所说，君子因为大度，所以正气。因为正气，所以成就大事。所谓“人以气为主”就是这个意思。

古今经典，无论儒家，还是道家，还是佛家，都讲究心性与气运。曾国藩在给胡林翼的信中，很是推崇孟子养气说和庄子的逍遥说，可见他在修炼气运上是下过一番工夫的。

养气说是孟子人生修养方法中最有特色的学说，即所谓“我善养吾浩然之气”。曾国藩写信给胡林翼，与他一同欣赏《庄子》，谈庄子冲淡、超旷的人生理念，认为与孟子的“浩然之气”有异曲同工之效。

他说：“因思古来圣哲，胸怀极广，而可达到德者约有数端，如笃恭修己而生睿智，程于之说也；至诚感神而致前知，于思之训也；安贫乐道而润身睥面，孔、颜、曾、孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。自恨少壮不努力，老年常多悔惧，于古人心境不能领取一二，反复寻思，叹喟无已。”

养浩然之气，做胸襟大度的君子，这既是修身的一个重要步骤，也是成大事的必备条件之一。曾国藩可以说是我们最好的学习榜样，要善于从生活的点滴中修养心性，心存正气，培养我们的浩然之气。

本文来源：品读曾国藩

延伸

阅读二

河流为什么不走直路，看完答案受益匪浅！只有取弯路，绕道而行，因为走弯路，让它避开了一道道障碍，最终抵达了遥远的大海，人生也是如此！

佛学院的一名禅师在上课时把一幅中国地图展开，问：“这幅图上的河流有什么特点？”

学僧答：“都不是直线，而是弯弯的曲线。”

“为什么会是这样呢？也就是说，河流为什么不走直路，而偏偏要走弯路呢？”

禅师继续问。

学僧们七嘴八舌地议论开了。有的说，河流走弯路，拉长了河流的流程，河流也因此能拥有更大的流量，当夏季洪水来临时，河流就不会以水满为患了。

还有的说，由于河流的流程拉长，每个单位河段的流量就相对减少，河水对河床的冲击力也随之减弱，这就起到了保护河床的作用……

“你们说的这些都对。”禅师点了点头，然后缓缓说道：

“但在我看来，河流不走直路而走弯路，最根本的原因就是，走弯路是自然界的一种常态，走直路而是一种非常态，因为河流在前进的过程中，会遇到各种各样的障碍，有些障碍是无法逾越的。

所以，它只有取弯路，绕道而行，也正因为走弯路，让它避开了一道道障碍，最终抵达了遥远的大海。”

说到这里，禅师话题一转：

“其实，人生也是如此。当人们遇到坎坷、挫折时，也要把曲折的人生看做是一种常态，不悲观失望，不长吁短叹，不停滞不前，把走弯路看成是前行的另一种形式、另一条途径，这样你就可以像那些走弯路的河流一样，抵达那遥远的人生大海。”

把走弯路看成是一种常态，怀着平常心去看待前进中遇到的坎坷和挫折，您会像河流一样，抵达到人生的目标。

本文来源：读文摘精选

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阅读三

南怀瑾先生：最后的成功属于真诚的人

人类的生存也共同，可是人类忘记向这个共同的目标而努力，外加自己心理及各种的欲望，以致社会有作伪，有虚假，有勾心斗角。"伪成则真不丧者，未之有也。"社会上有了伪造的东西以后，生命的真就丧失了。可是你们要注意……有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人人玩手段，玩聪明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越来越诡，手段越来越高，比我们这些老头子还老，老奸巨滑到了太上老这个程度。将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人；这是天地的法则。

——《庄子諵譁》

孔子提倡仁，提倡孝，提倡道德，因为大家都用手段。譬如现代人们流行的一句话，常说"你少用手段"，尤其这六七十年来，每论团体或个人的经验，玩手段的一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋。所以还不如规规矩矩、诚恳的好，如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。这六十年来的变乱，对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的。只有老实人最可爱，讲道德的人才是最可爱，最后的成功还是属于真诚的人，这是千古不移的道理。

虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。必然是不好的结局。这两句话是说人天生是率直的，年龄越大，经验越多就越近乎罔。以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是"幸而免"。可是"幸而免"是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。

——《论语别裁》

一个正人君子，不管是个人的事业，或者国家、社会、天下大事，出处一定要正，头正身才正。所以孟子说：自己弯弯曲曲，耍歪手段出来，而想使别人正直，这是做不到的。更何况，如果是以卑贱可耻的行为而成功的，那伊尹怎么可能成就圣君贤相之功？这根本是不可能的事情。……孟子最后作结论说：从古以来，圣人的行为与一般人是不同的……都有一个标准，就是洁身自好，始终是清清白白的。不论出来当皇帝或当宰相，尽管功留万世千秋，而我还是我，出来是赤裸裸的，清清白白；回去时也是赤裸裸的，清清白白。不因地位、功名、富贵而染污了自己，这是圣人之道，是中国文化的精神。

——《孟子与万章》

本文来源：共识会

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阅读四

王阳明：得失本是常态，顺其自然才是潇洒

正如一位美国社会学家所说：中国人活得太累了，只有成功和拼搏，连快乐都感受不到，却想追求幸福。

我们每天竭尽全力，身体疲惫的同时，内心也越来越焦虑，为什么会这样？

王阳明一语道破天机！我们的得失之心太重！

一门心思追求外物，只想得到，害怕得不到，就蒙蔽了自己原本能泰然平和的心。

起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是潇洒之道。

本文来源：学习曾国藩

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长按







































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