原创第3篇

春秋战国时期，百家争鸣，是中国古代历史上思想最自由、思想的碰撞最激烈的一段时期，对中国人精神世界的形成，产生了深远的影响。在诸子百家留下的作品中，《庄子》的文章写得最优美，充满了瑰丽神奇的想象，记载了很多奇思妙想的寓言故事。其中外篇《秋水》中，有一则“濠上观鱼”的故事，写的非常有趣。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼矣，子之不知鱼之乐。全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

在这个故事中，庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩，看到鱼在水里追逐嬉戏，庄子认为鱼很快乐，惠子则认为人是不可能知道鱼是否快乐。他们争论的焦点是：人能不能认识鱼的快乐？惠子认为，人不是鱼，当然不知道鱼是否快乐。庄子按照惠子的逻辑，说，“那你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子的反驳十分有力，“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”其实到这里，按照惠子的逻辑，也就是不可知论，庄子已经输了辩论。于是，庄子就开始狡辩，要回到辩论的开头，曲解惠子的意思，把惠子的意思理解成：惠子已经知道庄子知道了鱼的快乐，问是从哪里知道的？于是回答：“在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”通过话题的转换，让这场有名的辩论显得有趣，有智慧，也有点“诡辩”的味道。

那么，故事到底包含了什么深刻的道理呢？

一、世界是可知的还是不可知的？

这个世界到底能被人认知吗？人能够认识一些事物，但是，大千世界，太过于复杂，很多神奇的秘密，超出人的认知范围。在远古时候，人们看到神秘的自然现象，不知道背后的原因，比如打雷闪电下雨，就会认为背后有一种超自然的力量，也就是“神”，“雷公”“电母”“雨神”，这些力量在主导自然界，于是产生了图腾崇拜，随后又了宗教。随着科学的发展，人们的认知范围逐渐扩大，也就知道了很多自然现象其实是可以用科学来解释的。

著名的本杰明·富兰克林的“风筝实验”，揭示了电不过是云朵摩擦产生的放电现象。这在当时，是一个震惊世界的发现。自古以来，人们把雷电比作神和上帝的化身，将“被雷劈”看做是上帝对人类的惩罚。而富兰克林却揭示了雷电的真正面目，证明雷电不是天神作法，而是带电云层相遇而产生的一种放电现象。富兰克林的这种结论受到很多人的反对，其中最激烈的就是教会，因为这种说法从侧面上否定了上帝存在。虽然反对的声音很大，但是这种发现却给人们带来实实在在的好处。富兰克林接着发明了“避雷针”。安装了避雷针的建筑，就不用担心被雷击了，安全多了。不久以后，避雷针也在德国、法国、美国出现了。就连起初猛烈攻击富兰克林“侵犯神意”的教会，最后也在教堂上安装了避雷针。

所以，随着科学理性的发展，人们会认识越来越多的现象，自然界的很多东西也会逐渐失去神秘的色彩。然而，对于个人，不管是我们如何努力学习，我们不知道的东西比起知道的，永远显得那么的微不足道。所以，庄子说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

知识让人认识了这个世界，认识了世界，就获得了一种力量，可以让自己“活的明白”，在做事的时候，这种掌握知识的力量就可以展现出来。但是，知识的无限性，决定了用有限生命追求无限的知识，是必然失败的。对于个人，最好的是，找到自己的专业方向，把自己学习的知识汇聚在某一点上，不断地钻研，成为某个领域的专家，那也是非常好的结局。如果这也学一点，那也学一点，看似懂得很多，但是，没有任何东西是比较精通的，就会显得杂乱，对于自己的事业，也没有很大的帮助。所以孔子说，“吾道一以贯之”，也就是，孔子认为他的学问虽然看似庞杂，其实是以一个思想贯彻始终的，也就是儒家推崇的“仁”。对于想做出一些业绩的朋友来说，也就是要找到自己的方向，聚焦这个点，才容易成功。

正是认识到知识的无限性，自己懂得东西有限，即使懂得的东西很多的，通常也只是限定于某一专业，所以，往往懂得越多，往往越谦虚。科学家爱因斯坦曾说过：“用一个大圆圈代表我所学的知识，但是圆圈之外有那么多空白，对我来说意味着无知，而且圆圈越大，它的圆周就越大，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不会的地方还多得很呢！”懂得越多，你的圆就越大，触碰的未知的领域就越多。所以知道的越多，就越能知道自己懂得的其实是很少的。这就是很多科学家往往都很谦卑的原因吧！

那么，对于未知的世界，应该抱着什么样的态度呢？孔子说，“知之为知之，不知为不知，是知也。”也就是知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧的意思。很多人对于自己不知道的东西，难以开口请教，像孔子一样“不耻下问”。生活中，甚至有些人自己没有搞懂，却冒充懂了，往往会把那些不懂得人说的一愣一愣的，最终，大家似乎都更糊涂了。所以在《孟子·尽心下》里写到，“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理，这也是笑话了。

在当今社会，经常看到很多人不懂装懂，在一些自己都还没有搞清楚的地方，冒充“专家”，提供“专业建议”，故意误导普通无知的百姓，达到自己不可告人的目的。这就是没有底线了。

（未完待续）

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长按







































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