这是太平书院文言班学员潘炳轩的学习感言，他妈妈将其输入电脑变成电子稿。古有三太（太姜、太妊、太姒）四母（孟母、陶母、欧母、岳母），都是贤母教子成才的典范，潘氏母子也是如此。家庭教育重德育和身教，学校教育重智育和言传，两者各有偏重，相辅相成。

古代的文化是我们不能舍却的，它如同一颗璀璨的北极星给我们指引了方向，我最敬佩的便是他。

千年前，一位老者枕在石上睡觉。梦中他变成了一只蝴蝶，十分自由。渐渐的梦醒了，他再一看，变成了拘束的人——庄周！常人做了梦便罢了，可他却苦苦思索，我到底是庄周呢，还是蝴蝶呢？想来想去想通了，是「物化」。什么是「物化」呢？庄子认为梦与醒，生与死都是相对的，也是想通的，都是一个东西。既然本质没有差别，那么苦苦思考它们又干什末呢？所以庄周是蝴蝶，蝴蝶也是庄周。可为什么会被物化呢？因为庄子的心不是「一心」而是「多心」。哲学上一心对万物，被物化。即一心变成万心，便受环境影响，这基本就是「物化」。传说少林创始人达摩祖师曾面壁数年。事实上是将「壁」立在了一心与万物之间，将万心收回一心，真的面壁也是不太可能的。

庄子还有无为论，这似乎很消极。他曾经有一个故事：有一只蜗牛，它的触角上有两个国家，国家里的人们安居乐业，但都想统治整个蜗牛。在我们看来这实在是令人啼笑皆非，一隅之地都不到，争它干吗呢？庄子还有一篇《逍遥游》：「北冥有鱼，其名为鲲……」鲲鹏之大，人类是难以想象的，但对触角的人来说，人之大亦难料之，那么既然我们看来触角上的两国无需战争，那在鲲鹏看来，人类岂非是个笑话。在一隅之地上征战的笑话！那我们又何必征战呢？如此看来「无为」确实是有依据的，庄子也做到了这一点。当他钓于濮水的时候，楚王差两个大夫请庄子做他们的丞相，庄子不为所动。他说：我听说有一只三千岁神龟在楚国，死了以后国王用绸缎把它包好供在庙堂之上，这龟是想死后留下骨头放在寺庙中，高贵的供奉着，还是愿意在泥巴里爬呢？大夫说：当然是活着在泥巴里爬呀！庄子不屑的说：去吧！我将要在泥巴里爬喽！

曾有人评价庄子与屈原道，庄子在污浊的世界中竭力呐喊，可他先知先觉，不被社会认可于是和别人一起同醉。而屈原却不肯在污浊的世界中生存投身汨罗江。

有些人因想得开而伟大，有些人因想不开而伟大。我喜欢庄子的人生观，更喜欢庄子的精神！

⊙#梵池叩庄#物化和化物

赞赏

长按







































北京什么医院治疗白癜风
拉萨治白癜风最好的医院


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzjj/15476.html