本篇《盗跖》以人为名，也是其基本内容。本篇虽然写了三个寓言故事，可内容还是可以贯通的。在“孔子对盗跖”、“子张对满苟得”两个回合之中，孔子大败、子张败退，师徒二人都面若死灰；在“无足对和知”这个回合中，和知有了起色吗，扳回一局。凭盗跖、满苟得、无足这三个名字，庄子的批判倾向不言自明。至于盗跖、满苟得口中那些似是而非的话，不过是魔鬼口中的圣经，千万不要信以为真。在“人境”之中，在有为的环境下，正为和邪为、真仁和假仁，庄子是有倾向的，庄子不会给“将以子肝益昼餔之膳”的“盗跖”歌功颂德，自然是必然。

杨郁，名凡用，中华传统文化资深研究型独立学者，主要著作有《易经新学》、《易经的智慧》、《易卦易辞易林》、《老子新学大全集》、《庄子全集》、《老子-道德经全集》、《庄子-南华经全集》、《王阳明-传习录全集》、《老学六经》等各类若干种。致力于《天人国学》、《中华诚学》之研究和推广。

《天人国学铭》

杨郁

无形无名道为体，

有形有名德为用。

无善无恶为上德，

有善有恶为下德。

《中华诚学》

杨郁

无诚无伪之谓性，

有诚有伪之谓教。

尽性穷理曰诚明，

穷理尽性曰明诚。

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