庄子这本书实在太厚了。本来就想老子讲完的话，有两派意见：一派就是说老庄差不了多少，不要讲庄子了，接着讲易经好了。一派意见说，庄子很值得讲一讲啊。所以我把两派意见折中，花了差不多十天的功夫，我就把庄子抄了一些来，都没有时间去打字，所以你们诸位请原谅，我这个写得太潦草了。这十天的功夫，我只是把庄子的内篇七篇里摘录了一些。所以我只说庄子的名言和简介，有时候中间太多的话，我就把它跳过去了。假设中间有错字或有需要增加的地方，你们可以多建议一下。我现在简单介绍庄子传略。
庄子叫庄周，他是战国时人。他终身就作这么一个小官，就是漆园的管理员。这个漆园在蒙县，就有两个说法，因为怎么样呢？梁也有蒙县，宋也有蒙县，到底是哪个蒙县就不知道了。同时他的生卒年月日也各种说法。
只是从庄子的书上，他说的，好比说他跟谁谁谁在一起，他跟惠施打交道很多，同时也跟梁惠王，齐宣王都谈到他们。孟子见梁惠五，也见齐宣王也在这个时候，可是庄子和孟子书里这两个人互相不提对方，什么原因，不知道，为什么，也不知道。
所以马寅初先生考证，他认为生于公元前年，死于公元前年，我这个数学不好，算了半天也算不出活了多大，大概是八十一或八十二啊。所以胡适之先生在哲学史上考证庄子确实死在公元前年。
我们谈谈庄子的生平，可怜啊，一生都穷，穷得不得了。所以他去跟人借钱，人家说，我现在啊等我收成了怎么怎么以后，我就借给你钱。他有个寓言，有个小鱼在车轮印子里，快干死了，求庄子给它一些水。庄子说我把东海的大水拿来给你，这个鱼说等你拿东海的水啊，你只能觅我于枯鱼之肆，我早就死翘翘了。
所以他虽然一生贫困，他去见王的时候，穿了一件破破烂烂的衣服，鞋子也不对，头发也乱七八糟的。这个王问他：你怎么这么潦倒啊？他说的，这个不是的，这只是外形而已，真正潦倒的是内心。
所以楚王、还有很多派人来找他，让他去做官，他视富贵如敝履一样的，不要。他所写的东西呢，都是用寓言写出来的，所以这里头没有什么可考证的，就像伊索寓言一样的。在这个寓言里，他说一个故事，然后假造一些人物，是不是孔子说的，是不是颜回说的，不可考。是不是有这么个人，也不可考。但是这个故事里面有深义，所以他拿这个来说，他把道家的大乘，可以说老子这五千言，他深深的体会到。
但是他不像老子，老子都像格言一样的，非常容易背，非常容易记。庄子的就不大容易记，他的文章非常豪放，可以漫天的说。你看他说得有像胡说八道，可是里面的寓义非常的深，非常的幽密。所以庄子这本书，被儒家和史家都误解。因为他说得好像天马行空，尤其是儒家非常的反对。
内篇里我们也选了一些，有些实在是对孔子很不恭敬的。所以被他们误解，连马马迁都误解他。历来注解他的人，真正能够了解他的也不太多。因为这样，所以不被大家重视。大家重视老子和道德经，但是庄子没有被重视。所以在汉末魏晋的时候就是谈玄说法，非常盛的时候，像何晏、王必都非常重视老子，但是没有重视庄子。
王必我们都知道，刚刚念过老子，二十四岁就死了的天才。何晏挺好玩的，也是魏朝的人，长得非常漂亮，大帅哥一样。这个脸啊，皮肤好得不得了。他们就疑心他擦粉了，也不好说，于是朝廷之上弄了好多热的包子让他吃，皇帝赐得不能不吃。如果粉就会掉下来，结果他一出汗越白越粉，越漂亮越靓。所以我们知道“身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香”，这描写蝴蝶，很有名的。
他后来娶了魏的公主，曹操死了以后就成了曹丕篡位，就成了魏。于是这么漂亮的帅哥成了驸马。但是我们看历史啊，常常争不到手不过做几天、几年的皇帝就出了问题。他这时候呢，自己长得漂亮，又娶了公主，学问也好，老庄都好，所以这个驸马爷一谈老庄谈玄，大家跟着学，所以成为一时风尚。
这时候谈玄的风气在魏昌盛起来。所以我们常说清谈误国，无事的时候袖手谈玄天下事，临危一死报君王。魏晋之亡亡于清谈。那时候曹爽当政，他附于曹爽，那时候司马氏已经很厉害很厉害，他讨厌司马氏。
我们都知道司马氏篡位，所以说：司马昭之心，天下皆知。所以这个历史常常是一字之贬，就可以永远在历史上要留下来，很厉害的。
我们这里附带的说了何晏，他们都推崇老子，很少谈庄子。一直到了竹林七贤的时候。这七个人，有山涛，嵇康，阮籍，阮咸，刘伶，向秀。这七个人都很有意思，这几个人官做到很大，后来就不做了，自己就隐居到竹林里去，所以称竹林七贤。好比说山涛官做到相当于部长了，非常清廉，学问操守都很好。
像阮籍，叫大阮，有名的像是说箕居而坐。古时候像日本人这样坐，叩首也容易，因为你看日本女人那样。他不是，而是跟簸箕一样那么坐着。同时他会作青白眼，我们常常说你是青眼相加啊，他看不起的人把眼睛往上一翻，就是个白眼，假如喜欢就定定的看着你，这就是青眼，所以他会作青白眼。
他的侄子叫阮咸，称小阮。还有嵇康，对于老庄喜欢得不得了，所谓养生，导气。导气的方法有各种、各种不同的。后来一个人非常讨厌他，叫钟会的，就在司马昭前说他的坏话，司马昭一听就把他杀了。
向秀非常地喜欢老庄，注解老庄。把庄子捧出来的是他们。
还一个很名的刘伶，好酒。他走到哪儿就找一个仆役背着个铲子，他说，我死到哪儿，你就把我埋到哪儿吧。他的太太觉得这个酒这么喝下去非常糟糕，于是劝他你能不能戒酒啊。他说你给我一斗酒喝吧，喝完了就不喝了。太太一想就给了他一斗酒也喝了。他说这一，妇人之言万不可听，骗了一斗酒以后，照旧喝。
还有王融表面非常清高，非常爱钱，经营的事业非常之多。他园子里有棵李子树，这个李子非常短期，人家来买，他把李子核掏掉。因为人家拿去种，也会种出好李子了呀。
这是竹林七贤，怪模怪样的。等到竹林七贤出来了以后，庄子真是取代老子啊。那个重要啊，为什么呢？因为这些人潇洒、风流不羁，这是魏晋谈玄要这样，虽然被杀了，觉得这样最了不起了。可是这些人虽然是把庄子捧出来了，但是对于庄子是完全误解。庄子不像他们，不是这样的人。
所以只有佛家这些高僧，好比像道林，像僧肇，像憨山。这一些人对于庄子，尤其是憨山注得庄子注得好极了，对于庄子非常推崇，他们知道庄子的意思是什么。可以说庄子影响禅宗非常之大，只有深深了解庄子才知道。
庄子他自己超脱了名，超脱了利，他甚至于超脱了生死。他太太死了，他鼓盆而歌。我们会说死了太太有鼓盆之痛，就是出于庄子。他不要名，不要利，对于死亡都不在乎了，并不是说像竹林七贤或像后来这些人，说是洒脱，其实是放荡放逸，不是的。
他是深深了解道德的真理，道是什么，德是什么，他也知道这个自然是宇宙运行不断的大法则，而这个法则是必然的。他也提出没有主宰，也不是人力所能办得到的，所以他说什么都不要勉强的，顺其自然。
我很佩服的吴仪教授，以前万佛城把她请来的。她是我北大同班同学的学生，我认为她简直是青出于蓝，哲学非常之好。我甚至在广播找她，我想见她。她尤其写了一本逍遥的庄子，写得非常好。
吴仪教授她就认为人之所以为万物之灵，兼有物性跟灵性，跟我们说的脑内革命说得几乎一样。物性就是饮食男女，人也具备物性，你要把物性提升了就是人性，要不提升，你所有的只是物性而已。
假如你只是停留在物性里，你不过是万物中的一种而已。你要把它提升提升，真善美都做到，这就是人性。她说外表的美丑，形体的外表有限。人力可以让自己穿得漂亮一点儿，打扮得漂亮一点儿，但是你真正的内心怎么样？智愚的分别，你要改变的话，只有你自己改变，非得自己来改变。你自己不改变，用这些装饰来没有用处的。必须从里面自己发出来才能改变。我们说一个人的气质和风度，是由内发而外的，是装不出来的。我们外表打扮得多漂亮，戴了多少金银珠宝，你化妆化得多漂亮，这是人为的。但是一个人的气质和一个人的风度，一个是不是真正地逍遥，不是能够用人力所能做到的。而这个东西要由诸内而发诸外，必须从心里，有内心的修养才成。
假如你只是认为我很笨，我就这么笨好了。我就是贪图这个，我只知道饮食男女，我就愿意这件事情。这样的话，你会流于放逸，或颓废，就这两条路可走。我们要不然懒懒地放逸，要不然就是人生很短啊，何必这么麻烦呢？就颓废但是这不是逍遥啊。
我们看庄子这本书，史记说它有五十二篇，但是很多散失了。依着向秀的注解，只有三十三篇。我们现在看到的庄子就是三十三篇。从古到今的注解认为，内篇有七篇是庄子写的，外篇跟杂篇十一篇很成问题。因为这里头太多愤世嫉俗，有时候简直非常浅薄，同时有些话根本不是春秋时的话，而是汉魏晋时的话。他们有的时候，这些东西是后来了的人因为借庄子的名，于是就掺杂在里面。所以也就是因为外篇和杂篇，非常肤浅，所以从司马迁一直到胡适之先生，还有儒家的卫道之士，保护儒家的人，都误解了他，对他的批评非常之多。认为他代表颓废，代表放逸，代表不事生产，只是颓废的代表。认为他行止乖张，完全不合世俗，然后只是以逍遥自命。就是因为这样，从司马迁起一直到胡适之先生，都这么样看他。你想想像竹林七贤这些人，这个作青白眼的，这些人跑到竹林里什么都不管了，以逍遥自命，所以逍遥游这头一篇最被人误会。
后来美国的嬉皮，他们只知道中国有个庄子，这个庄子不修边幅，安于贫穷，对于物质的东西都不要。于是说我们在学中国的圣人庄子。所以这些东西呢，你一般人包括这些做学问的，他们只是看见庄子的嬉笑怒骂，那个骂人骂得真是厉害啊，把世人挖苦得不得了。
像他的朋友，因为听说他来了，吓得不得了。想到自己的职位会被庄子抢过去了，因为他太有名了，一定会庄子抢过去。他就问庄子，庄子说，你知道吧，凤凰吧不是梧桐不栖，不是梧桐子不吃。但是有个猫头鹰从底下过，叨着个死老鼠，看着凤凰说，你可不能抢我的老鼠。他就把朋友比作猫头鹰，他把自己比凤凰。就看到他嬉笑怒骂，玩世不恭的一面，他是非常的含蓄，他非常的深沉，有很高的救世悲愍的心，道德的情操非常严肃。也是到唐玄宗的时候把庄子尊为南华经。
我们的汉朝跟唐朝这两个大朝代，他们都是“外崇儒术，内尚黄老”。治国之道都用黄老之术。所以有人批评道德经是帝王术，甚至于有些人把道德经比作prince，完全是怎么样诡诈，怎么样利用人，老子不是这样的。
所以真正中国人在治世，就是说政治清明的时候，我们行儒家的道。事实上里面完全用黄老，我们为什么对黄帝这么崇尚啊？我们要去黄山，我常说黄山是座黑山啊，为什么叫黄山？因为唐玄宗说的，黄帝在这儿成仙走的，所以叫黄山。我们认为我们是黄帝的子孙，所以每一年要祭黄陵,现在大陆也开始祭黄陵了。因为发明指南针的是他，他的妻子嫘祖发明了缫丝，然后仓颉造字，音乐、冠冕、衣服，所有的文化和文明都是黄帝，所以我们自称炎黄子孙。
因为黄帝喜欢养生的东西，有黄帝内经，这些都是讲怎么养生和导气，所以认为黄帝成仙而去的，后代人无论是道家也好，文化也好，都尊崇黄帝。
我们内七篇，我选录了一些。头列御寇乘风而行，不必了，因为天地之罡，永远有这些东西的。故曰至人无己，神人无功，圣人无名。
至德之人没有私己之心。他不自己居功啊，这叫为而不功，这些事情超过了圣，圣是大化而化之，圣而不可知之为神。我们做些事情，我现在在做好事，但是真正到了圣人，把这些大而化之，不是马马虎虎。大而化之是把所有的好事情做了，但是不觉得自己做好事。我在行善，我在做好事，我在救济。没觉得自己做什么了不起的事情。淡泊不求名啊，最要紧的就是这三件事情。尧让天下于许由，底下一个人正在给牛喝水，所以这些人都很妙，不过信不信由你了。这些人对于名利权全然不在乎。许由辞，这种小鸟把自己藏在森林中间，踩的地方不过一枝。
我跟你们说过一个故事，据说从前向西边移民的美国人，向印弟安人换土地。明天太阳出来的时候你到这儿来，这多便宜。一看太阳出来了，他就骑着马走，看着太阳还早，你必须在太阳落山之前回来。最后跑回到山顶上，这印弟安人拿着个，鼹鼠喝水，这么大一条河，至多满腹啊，最多喝一肚子。去吧，不要再说吧。越俎代疱，做饭的人不做饭，主祭的人也不会超过尊祖跑到厨房去做饭。宋人有善为不龟手区药者，北方叫皴了。所以他们发明一种药，擦在手上不会裂。我们每代人做漂洗的事情，今一朝，于是就把这个卖了。以说吴王，越有难。吴王。这时候正好越国出了麻烦了，吴王使这个人作将，东与越人水战。大败越人。吴王非常高兴，裂地而封之，能不龟手。拿一百金买的，裂地封他。同样的东西，看你怎么用啊。会用的，可以搏扶摇而上九万里。所以小智不，最要紧的是我们不要谈心。能够超越名利这些东西，你才真正能够扶摇而上。这一点点用处，真正的逍遥是告诉我们有大智，看得长远，才能够有大用。
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