想起庄子，我总要忍不住笑出声来。“庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子一大早起来就犯迷糊，他刚刚做了一个“鸳鸯蝴蝶梦”，却弄不明白，是自己在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶做了一个梦，要在梦里与庄先生亲热。

这是蝴蝶梦里的庄子。

庄子的老妻死后，据说庄子“鼓盆而歌”，庆祝她进了“天堂”，回到了“故乡”。要是生活在今天，庄子的这一行为还是很前卫的，不是说成功的男人有三大喜事么？这死老婆是其中之一。

这是世俗红尘里的庄子。

一本十余万言的《庄子》，据说庄先生只写了《内篇》的七篇文章。这样看来，庄先生在创作上是有些懒散的。但这本书出来后，后人却评价甚高，道教奉它为《南华真经》。为它译注之作更是汗牛充栋，“仰之弥高，钻之弥坚”，认为它“美得让我们无所适从”（鲍鹏山语）。

这是哲学经典里的庄子。

其实，生活中的庄先生想要的并不多，就像那条涸辙之鲋，“不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘”“急谋升斗之水”（鲁迅语）那么，庄子到底想要做什么呢？

庄子想要做一只野鸡。

这样的一只野鸡，在《庄子.内篇.养生主》里称之为“泽雉”，它在林中觅食，十步一啄，百步一饮，十分的辛苦。生存问题还没解决的时候，还要防备各种天敌，包括人类的袭击。这“野鸡”有点像今天的农民工，在城市钢筋水泥的森林里，无所适从，茫然无措。相比之下，那关在皇帝养禽苑里的“鸡们”则要幸福得多。无须觅食，有人怜惜。可是，庄先生想来想去，觉得还是要做一只自由自在的野鸡好，呼吸着田野的清风，享受着山间的明月，再苦再累也心甘情愿。

庄子想要做一只泥龟。

据说，庄先生曾在濮水垂钓。清波粼粼，倒映着他面黄肌瘦的老脸。他专注于水中游来游去的鱼儿，想着那鱼儿如何化着腹中的一顿美餐。这时候，在他的身旁，站着两位楚国的大夫，作毕恭毕敬状（他们对这位瘦老头并不尊敬，他们看重的是他头上即将戴上一顶相帽，一人之下，万人之上，自然不怒而威了）。

大夫们开口了：“愿以境内累矣。”古人说话十分的滑头，明明是楚威王要送庄先生一份大礼，让他做楚国的相爷，却说是要“累”他。但我们的庄先生还真以为这是个“累人的活儿”。他持竿不顾，问了两位大夫一个古老的哲学命题：楚国水田里的乌龟，是愿意到楚国的太庙里，“留骨而贵”呢，还是愿意“曳尾于涂中”？两位大夫一下子被问住了，在他们思考的时候，庄先生笑起来：“你们还是走吧，我还是愿做一只乌龟，拖着尾巴，在泥水里打滚。”在庄子看来，这只泥龟，纵使生活艰辛，毕竟还是活物，冷也好热也好活着就好。

庄子想要做一只铁环。

我们小的时候，还没有什么网络，最好玩的游戏，就是滚铁环。一根圆圆的铁环，再加上一根铁丝做成的手柄，在乡村的打谷场上，许多小小的铁环滚动起来，尘土飞扬，笑声不断，并且乐此不疲。庄先生也想做这样的一只铁环，还愿意终生居于环中。他在《内篇.齐物论》中说：“得其环中，以应无穷。”有意思的是，他是想居在环的中间，而不是环上。铁环在地上滚，环上的每一处都可能与地上的石子碰撞，都有烙得遍体鳞伤的可能。这“环”好比一个社会，“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”，环上的搏杀昏天黑地，你死我活，不亦乐乎。但庄子是无论哪一派都不参加的，他躲起来，悬浮于圆环的中空处。“虚室生白”，中间空无一物，才更心明眼亮。环中的庄先生，冷眼看人，其乐融融。

庄子还想要做一只大鱼。

庄子一直对鱼情有独钟，一是鱼可以裹腹，据说聪明的人都喜欢吃鱼；二则鱼的快乐只有庄子能懂。有一次他和惠子在濠梁上玩，看见鱼儿在水里游来游去，庄先生就感叹道：“小鱼呀，你真快乐！”惠子就不服了，说你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的。庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢。”

但是，这种在池塘里畅游的小鱼，并不是庄子想做的。庄子想做一条鱼，是那条《逍遥游》里的大鱼：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

这只几千里长的鱼，一会儿是鱼，一会儿又化身为鸟。遮天蔽日，无边无际。在庄子看来，他要做就做最“大”。大到极至，也就有了真正的自由。还是上文提到的惠子，曾跟他争论过“大”是“有用”还是“无用”的问题。惠子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”惠子以为“大”是“无用”的。但庄子却不这么看。庄子笑曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖……”，在庄子看来，葫芦太大不能盛水，却不妨拿来做船，去江湖泛舟。孔子后来也说了类似的话，“道不行，乘桴浮于海”，这样做才合于“大道”。“无用”也就是“有用”，看你怎么去“用”它。

想来想去，庄子其实什么也不想做。他最想要做的一件事，就是“无为”，也就是什么事也不做。孔子是“明知其不可为而为之”，一件事明知不能做，还是要做下去，这是“入世”的圣人；而庄子却是“无为而无不为”，什么事都不做了，也就等于什么事都做了，这是“出世”的仙家。

所以，这样的庄子最后就化身为鱼，游进了历史的长河，游进了后世“士人”的心中，成为他们精神绿地中的一块鱼化石。当他们陷入困境的时候，想起庄子，就拾起这条鱼，如鱼得水，就得到了精神的慰藉。原来，什么事都不做的人，才是真正的“智者”，因为这种人到达了一种境界：逍遥游。

(图片来自网络，甚谢。)

作者简介：李相文，笔名相子，男，湖北省作家协会会员，湖北省优秀语文教师，阳新县十大名师。读后感杂志专栏作家。著有散文集《庄子与鱼》、《一起去看海》等，参编著作多部。个人







































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