作者简介：哲学博士，华北电力大学校学术委员会委员，国学研究中心主任，教授。元倪瓒《琪树秋风图》，上海博物馆藏，图片来自维基百科。《汉书·艺文志》记载：“《庄子》，五十二篇。”《史记·老庄申韩列传》讲：“其著书十余万言。”今本《庄子》共33篇，为晋代郭象删减后的
文章：京博国学图源网络，版权归原作者所有高尔基曾说：“写文章，开头 句是最难的，好像音乐里的定调一样，往往要费好长时间才能找到它。”写文章是这样，我们读文章无疑也是这样。经典著作《论语》《庄子》《道德经》，如果正确理解开篇之语，就会顺着正确的思路，摸准作者的思
眼界决定境界，境界决定成就?修行交流,请加道长私人眼界决定境界什么是眼界？眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的
?点击收听??本期视频?醉中天·咏大蝴蝶元代·王和卿弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。谁道风流种，唬杀寻芳的蜜蜂。轻轻飞动，把卖花人搧过桥东。重点字词解释庄周梦：庄周，曾为漆园吏，有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶，醒来后仍是庄周，弄不清
FM.3济南故事广播图书漂流行动之“作家说”，联合山东画报出版社、山东书城，邀请《樗下读庄》作者止庵，5月14下午与听友和读者面对面交流。作家止庵，曾在十年中两读庄子，用了一年半的时间，写下三十万字的读书笔记，对庄子的思想做了系统的梳理。而现在，只需一个半小时
老子：无心老子说：“圣人常无心。”老子所说的“圣人”和孔子所说的“圣人”不同。老子说的“圣人”是得“道”之人，孔子说的“圣人”是具备仁义礼智信之人。“无心”是“无为而为”“顺其自然”的心态，遵循客观规律，懂得平衡。古人有诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心，
人称改写之《惠子相梁》刘梦瑶享受着眼前的荣华富贵，享受着一人之下万人之上的光耀人生，想到自己毕生的心愿得以实现，自豪和满足便萦绕着我的心，这几日的生活如同梦境一般。“报！周庄前来道贺，已在城中驿馆歇下，明日便面见宰相。”士兵的报告打断了我的思绪，却使我猛地想起
庄子和哭泣的青春文/挂念朗诵：挂念攀缘的青春，跋涉的脚步，被荆棘扯断了飞翔的羽翼，正在哀伤哭泣。庄子驾鲲鹏飘然而至，他用思想织就的丝帕，轻轻擦拭着青春心间疼痛的眼泪。花好月圆伴着风雨雷电，千帆竞发却在沉舟侧畔，阴晴圆缺是自然的常态，喜怒哀乐亦人生的必然。要学会
我校第二届文化艺术节“翰墨飘香—庄子故里牛亿凡书画展”之专访牛亿凡采访人：高中部宣传部部长肖扬受访人：牛亿凡时间：.3.16地点：山大附中实验学校指导教师：陈晨郭长华洪帅牛亿凡简介：牛亿凡，号杏花村主，年出生于庄子故里东明县，师从画家周峰先生，初中时期开始接触
(建议在wifi情况下观看）姓名：蒙城别名：山桑方言：中原官话车牌号：皖S家庭住址：安徽省西北部，淮北平原中部性格：暖温带半湿润季风气候，夏季暖热多雨，冬季寒冷干燥，四季分明殷称北冢周曰漆园唐天宝元年更名为蒙城1这是我的家庭成员蒙城县版图总面积平方公里，截至年
年4月26日，SA知饼三店（一院店）正式开业。SA知饼餐饮管理有限公司致力于突破传统蒙城小吃的经营模式，着力打造健康、美味、快乐的消费体验。如今SA知饼在蒙城已经开设第三家分店，在这里不仅可以品尝到传统美味，更可以感受到蒙城文化的韵味。SA知饼空间设计风格以古
《秋水》节选井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。翻译对井里的蛙，不能与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天就经历生死的虫子，不能与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；
人不学不知义有余力则学文绿城分馆国学堂办学宗旨：传承选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。他是东周战国中期 的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的
推荐人：杨浩《庄子全书》主要讲述了庄子的哲学思想与对后世的影响等内容。包括内篇、外篇、杂篇三个部分，收录解说了逍遥游、齐物论、骈拇、马蹄、庚桑楚、徐无鬼等经典名篇。《庄子》一部博大而厚重、奇异而诙谐的思想巨著、一部关于生命哲学的奇书、一部把深刻的哲学思想和美妙
选自冯学成先生《禅说庄子》一书河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之
读经典·爱智慧·益生活线上国学课堂点击试听→贺伟老师《周易》大海中的一滴水，沙滩上的一粒沙，你没那么重要，何须在意别人的看法。流星背后的月光，落叶堆积的泥沙，世事纷繁变化，何必沉湎昨日的童话。生活在此处，不在别处，在你的心里，不在别人的眼里。泰戈尔曾说：如果你
南怀瑾国学智慧早上六点半，品读国学智慧孩子读书要先从“四书”开始。现在都晓得古代人教《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《百家姓》等等，其实不一定，像《千字文》等等还是很普通的，是乡下那些孩子为先学会认字来读的。真正准备读书的，还不一定从《三字经》、《千字文》
学习庄子思想，必须要像佛学里的“上下双回向”一样，先往上超升，摆脱物质欲望、世间名利、价值观念的束缚;然后往下回到现实生活，在各种处境中怡然自得。如果只知上回向，看到世间的烦恼与痛苦就避之惟恐不及，那就无异于消极的遁世主义，终身隐居山上，当然也不必留下任
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。春生夏长，这是讲夏天这三个月当中，“蕃秀”，植物春天种下去，一直成长到夏天，这是最漂亮的时候。夏天“天地气交”，这是古文那么讲，因为我们
知止而后定仲尼曰：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。佛学讲修止修观，而庄子、孔子早传了止观了。孔子说，光悟了道没有工夫不行，还要修止修观。他说“人莫鉴于流水而鉴于止水”，水流动的时候，没有办法当做镜子用，等水不流澄清了，可以做镜子用，反照我们自己的面孔。圣
