庄子名言名句

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

2、仁义之端，是非之途。

3、圣人不死，大盗不止。

4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。）

5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

8、名也者，相札也；知也者，争之器也。

9、圣人法天贵真，不拘于俗。

10、寡不道以欢成有德者能之。

11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

12、朝受命而夕饮冰。《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

15、其嗜欲深者，其天机浅。

16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。

18、顺我者生，逆我者死。

19、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

21、天地与我并生，万物与我合一。

22、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

23、存己而后存人。

24、生有涯而知无涯。

25、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

26、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

27、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

28、故绝圣弃知，大盗乃止。

29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。——《庄子·知北游》

30、盖之如天，容之如地。

31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

32、人皆知有用之用，莫知无用之用

33、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

34、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？

35、偃鼠饮河，但是满腹。

36、圣人不死，大盗不止。

37、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》

38、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

39、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》

40、鲁酒薄而邯郸围。

41、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。

42、见笑于大方之家。

43、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

44、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

45、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。

46、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》

47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》

48、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

49、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

50、不以物挫志。——《庄子·天地》

51、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）——蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？

52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

53、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

54、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

56、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

57、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

58、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

59、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

60、至人无己，神人无功，圣人无名。

61、缘督以为经，能够保身。

62、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

63、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

64、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

65、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

66、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

67、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

68、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

69、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

70、至人无己，神人无功，圣人无名。

71、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

72、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”——放达乐观，所以，藐视死亡。不一样于西方人营造死后世界——天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只但是圣人能超越恐惧。

73、来世不可待，往世不可追。

74、螳螂捕蝉，黄雀在后。

75、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

76、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。

77、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

78、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）——返璞归真，应当是人格上心理上的，不应当是置身于蛮荒。

79、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》

80、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

81、道隐于小成，言隐于荣华。

82、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

83、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

84、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

85、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

86、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

87、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

88、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。

89、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

90、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

91、以火救火，以水救水。

92、众人重利，廉士重名。

93、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。

94、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”——庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请







































国庆期间做白癜风检查
北京哪看女性白癜风好


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzbb/17264.html