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（原文）老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰:“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰:“然。”始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”庄子的这则寓言说什么呢？“话说老聃死了，他的朋友秦失来吊丧，大哭几声就出来了。”老聃的弟子们感到很奇怪，便问秦佚说：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是啊。”弟子们又问：“那你怎能这样草率的吊唁呢？”秦失说：“这样没什么不对啊！从前我认为你们和老师都是超脱世俗的人，现在看来也不是啊！弟子们不解，秦佚接着说：“我刚才进去吊唁的时候，看见有年老的人在那儿哭的很伤心，就像在哭自己的孩子一样；年少的人也哭的很伤心，像是在哭自己的父母一样。他们今天聚在这儿，想必是有人并不想说什么悼念之词，却触景生情的说了，有人本来不想哭泣，也情不自禁的哭起来了。你们知道吗？这样是违反常理、有背人情的，你们忘记了人本来就是自然所赋予且受命于天的道理，在古代，这样就叫作违背天理的刑罚。该来的时候，你们的老师应时而生；该去的时候，你们的老师顺时而死。该来则来，该去则去，安心自在，顺其自然，喜怒哀乐都不能入于心，古人说这样就叫自然的解脱，好像是解除了倒悬之苦一样。”诸君听了庄子的这则寓言故事，有什么启发呢？众人情不自禁的哭泣、悼念有什么不对吗？秦佚轻描淡写式的吊唁好朋友好吗？秦佚的做法，不禁让人想起在庄子妻子死了的时候，庄子鼓盆而歌的故事。庄子的生死观和生活观都那么洒脱，“哀乐不入于心，”但人非草木，显然这种淡泊从容的心境，是不同于草木的，更不是麻木不仁的。所以当有人问庄子说：“你的妻子跟你生活那么多年，为你生儿育女，洗衣做饭，现在她死了，你就一点也不伤心吗？”庄子回答说：“我的妻子和我这么多年的夫妻情分，我看着她死了，起初当然很伤心了。可过了一些时间，我想到我的妻子身形虽然败坏了，这只是人的肉体有生有死，但她的精神是无限的，她没有来过，也没有离我而去。”可见，庄子的言行并不是不通人情的，而是通达了人情，觉知了哀乐，即俗而恒真的生命境界，知无常而常乐观的生活情态。从现实人生一面来看，大家还记得吗？在《论语》里有这样一段描述。孔子最喜欢的学生颜回不幸短命死矣，孔子哭的很伤心。身边的学生觉得奇怪，便问孔子说：“老师啊！向您这样伟大，喜怒哀乐都不入于心的人，怎么也会有如此悲伤的情绪呢？孔子就说：“颜回是跟随我多年的学生，我们情同父子，人生态度和学养上都志同道合，如今他不幸死了，我当然很悲痛，我不为他难过，而为谁难过呢？”在这里，我们不妨借用太虚大师的一句话来共勉：“人成即佛成，是名真现实！”努力耕耘，顺其自然，好好生活，且行珍惜！踏莎行·万事随缘宋代：赵师侠万事随缘，一身须正。功名富贵皆前定。多图广计要争强，如何人力将天胜。枉费机谋，徒劳奔竞。到头毕竟由他命。安时处顺得心闲，饥餐困寝亏贤甚。

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