庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

《庄子与惠子游于濠梁》是人教版九年级下册第五单元的阅读课文。作为道家的经典篇目，解读起来不像儒家经典那么容易把握。

从历史的角度看，儒家代表官方价值观，道家代表“江湖”（民间意识形态）价值观，两者的互补使中国传统文化保持了稳定。在初中阶段接触一下道家思想，是为同学们将来全面了解传统文化做个铺垫吧。

故事大意是：庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

故事的地点发生在濠水的桥上，事件是游玩，由此推之，濠水的桥上应当是个风景优美的地方。庄子因看到美丽的风景而快乐，应该是隐含着道家崇尚自然的思想。这种思想陶渊明笔下表现为“采菊东篱下，悠然见南山”，在苏轼笔下是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。

此外，快乐来自自然，还隐含着道家不受外物所缚的快乐观。庄子认为鱼乐，其实是他愉悦心境的反射与外化。庄子的本意是想抒发“我很快乐”之情，但直说“我很快乐”太无趣了，庄子是很在意语言的美感的，他想把这个意思说得美一点，有趣一点，于是就不说“我很快乐”，而说“鱼很快乐”。李白的“仍怜故乡水，万里送行舟”，不说自己思念故乡，而说故乡水多情送自己，于此有异曲同工之妙，说不定“鱼之乐”就是“水送舟”的滥觞呢。由此推出：庄子尚美。

庄子在老朋友惠子面前如此诗意地说话，应该是把惠子当作知音，觉得他能和自己心灵相通的，此时，惠子应该报之会心一笑，道：“是啊，不但鱼很快乐，虾也很快乐。”或者“不对，那鱼不是很快乐，而是十分相当非常地快乐！”这样的默契会让快乐翻倍。然而，惠子却很煞风景地指出庄子的逻辑错误：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”由此推出：惠子求真。

此时的庄子对惠子的失契已经有些失落，但他没有从正面回答惠子，譬如：“因为我快乐，所以鱼快乐。”而是用惠子问话的逻辑从反面相对：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”与惠子的发问相映成趣，句式相近语气更强烈，颇有以子之矛攻子之盾的凌厉。即使心里不痛快，庄子依然没有忘记表达之美，即使不明白这个故事的含义，读到这里，也会忍俊不禁。没想到，惠子来劲了，非要把书呆子寻根究底的脾气进行到底：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”

这样辩论下去，只怕把游玩之乐全辩没了，于是，庄子快刀斩乱麻，使了逻辑学上“偷换概念”这招，把“知道的方式”偷换成“知道的地点”：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”即便是狡猾，即便是犯错，庄子也显得那么可爱。这仍是尚美所致。

如此解读之后，本课的内涵就比较清楚了。

首先，表达了崇尚自然的思想；其次表达了快乐不为外物所役的理念；再次表达了对美的追求。这些与前一篇选文（课文全称为《庄子两篇》）——《惠子相梁》是有内在的联系的。《惠子相梁》的主旨是表现庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣的高雅的志趣。那么庄子“高雅的志趣”具体是什么呢？就是上述三点。

此外，我们还可以感悟到：真的不一定美，美的不一定真。做人自然应该求真，但在某些时候，某些场合，就没必要那么认真，一真反倒破坏了美，扫了人生的兴与趣。譬如，语文老师，在学校认真为学生纠正语病无可非议，但如果在生活中也这么认真地去纠正别人的语病，就很讨嫌了。做人最好多培养一点情趣和诗意，不要让快乐太受制于外物。

文字：黄金时代杂志（ID:gdhjsd）转载请注明来源

图片：via网络

扫一扫下载订阅号助手，用手机发文章赞赏

长按







































白癜风治疗效果哪里好
北京看白癜风哪里最好


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzbb/17213.html