上一次你在影院泪流满面是什么时候？

上一次令你狂笑不止的脱口秀还记得吗？

为什么银幕上的故事、情节那么轻易地令我们产生悲喜？

或许我们可以从两千多年前的《庄子》之中找到答案！

《庄子》是一部包罗万象、深刻幽邃的作品。

在《游心之路》这本书中，作者提出了“真实假装者”这一解读《庄子》的有趣视角。

《庄子》将人生看做一场荒诞不羁的游戏，人人都要参与、都要闯关，却没人知道游戏的规则是什么。

很多玩家，致力于制定规则、解释规则、追随规则。然而，真正的道家视角下的“玩家”其实应该具备“真实假装者”的精神素养。

这样的视角，相当于扑克牌里的“小丑牌”（JokerCard）——即本身不代表任何点数，仿佛“空白”般存在，但它永远是这场牌局中能适时胜任任何牌面的角色，甚至能够引领游戏的玩法、变通所谓规则，不求胜负却也能全身而退。

它永远是开放的、是矛盾的、是变化的、是不协调的，也是幽默的。

它没有规则，不满足任何道德期待，不输出价值，但却重新定义“真诚”。

和儒家倡导的“真诚地投入自己的角色与关系”的理念不同的是，《庄子》提倡培养一种面向世界尤其面向自我的幽默态度，以此消解那些僵化的教条、评判、偏好与厌恶。

事实上，《游心之路》以存在主义和内在社会性为主导而非“精神逃避”的新视角，颇具挑战性地重读《庄子》，并融入康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派核心观点，为我们呈现了一种批判反讽式的哲学引导。

现在回头来看，尽管银幕上的“喜悦”“悲伤”并非我们的现实情感，但促使我们流泪或者大笑的原因，皆因自己“真实地”参与当中的情感流动，我们仅仅是通过这种“假装”的方式去真实地体验生命的内核。

在《庄子》看来，这便是一种“真实假装”的状态，而这是一种更经得起推敲的“真诚”。

因为，无论我们假扮什么角色，我们从未违背自身、违背本真，因为我们并没有“本真”。

书目介绍

作者：[德]汉斯-格奥尔格·梅勒/[美]德安博

出版社:北京联合出版公司

副标题:《庄子》与现代西方哲学

出版年:-6页数:

本书将中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作比较，挑战性地重读《庄子》，阐明了《庄子》中的讽刺批判性、身心治疗、幽默的哲学意义，以及庄子对儒家主流价值观的批判。从个人层面看，如何理解真诚，如何扮演社会角色，如何寻求真我，庄子为我们开辟了一条反主流的游心之路。从社会层面看，在新媒体时代重读庄子，也有助我们辨明真相、寻求理性。

作者介绍

汉斯-格奥尔格·梅勒（Hans-GeorgMoeller），德国汉学家，爱尔兰国立大学哲学系教授，师从波恩学派大师陶德文（RolfTrauzettle），研究中国哲学和比较哲学，著作有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》《东西之道》等。

德安博（PaulJ.DAmbrosio），美国波士顿人，华东师范大学哲学系副教授。博士毕业于爱尔兰国立大学，师从汉斯-格奥尔格·梅勒，研究中国哲学和比较哲学，年入选上海市“晨光学者”。曾与迈克尔·桑德尔合著《遭遇中国：迈克尔·桑德尔与中国哲学》。

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