（文/阿斯顿的马丁）

如何用庄子思想应对琳琅满目的机遇与挑战呢？

迈入新时代，意味着把握机遇不再只属于那些胆量大、有勇气的人，而是需要懂得掌握客观的事物发展规律。如今互联网时代，各式各样的信息琳琅满目，我们很难去筛选出真实且有价值的信息来总结规律，大多只是以个人的直觉来行事。运气好则事半功倍，运气差则万念俱灰，所以在自己没有能力肆意赌博的时候，把握“规律”是唯一的方法。

众所周知，庄子思想中最重要的概念就是“无为”，在《庄子·内篇·人间世第四》中讲了一颗参天大树的故事，故事的核心就是说“之所以这棵树能活几百岁，就是因为他从枝叶到躯干都不能用”。简单来说，就是比喻“无为”才是世间的硬道理。

但这种“无为”是一种抽象化的相对概念。因为在庄子看来，好与坏，大与小，高与低是没有绝对之分的。就像《庄子·外篇·秋水第十七》中井底之蛙的故事一样，当那只青蛙看到东海的时候，被浩瀚无垠惊讶得不能自拔。庄子说，如果东海也是“小”呢？如果宇宙也是“小”的呢？所以根本没有什么大小之分，好坏之分，善恶之分。如果把这个相对的概念抽象化，那么世上最大的东西就是“没有大小”，世上最好的东西就是“没有好坏”，世上最善的东西就是“没有善恶”。这就是所谓的从“相对”到“无极”的思辨过程。

既然世事皆是“无极”的，那任何以某种标准来衡量世事的做法都是没有意义的。因为在庄子看来，他们（儒墨）所推崇的思想，不过只是“无极”之中的一个部分，如果领悟了“无极”就可以“无为”了。最体现这种思想的当属《庄子·内篇·养生主第三》，推荐阅读。

下面就来讲讲这两个会让你混得风生水起的大招：

第一招：知止而后勇

《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》中这样写道：

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。若有不即是者，天钧败之。

简单翻译过来就是，学无止境、行无止境、辨无止境都是不可能的，只有知道自己能力限度的人，才能成为智者。放观如今的世界，通过互联网我们可以学习到各种各样的知识，所谓“愈学愈拙”，就是说学得越多越觉得自己什么都没学到，因为能够学习的东西实在太多了。换句话说，要想在三百六十行里行行出彩不是每一个人都能够实现的。

好学没有错，可是没有止境地去追求完美的学理知识是不可能实现的。就像大学从本科到博士，就是从全面基础知识到专项行业理论的升华和精进。就像经济学中凯恩斯学派、奥地利学派、芝加哥学派等等的争论不休一样，不过是提供着一种处事的方法论，难道说要把世界上每一种处事的方法论都试个遍吗？我们做不到。

所以，在世间万物之中，我们必须要了解自己，了解自己所处的环境，了解自己所拥有的能力与空间，在这个基础之上奋勇争先。很多人小时候都曾想过要改变整个世界，但是现实总是一步一步地让你明白什么才是真正的自己。在这个充满着挑战和机遇的新时代，我们首先要做的就是不能好高骛远，要审视自己，奋勇争先。

第二招：知足而常乐

乐，一直以来都有很多种解释。《庄子·外篇·至乐第十八》中讲到：

今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。

这个思想和佛教的“苦谛”很相似，简单讲，用我们之前介绍的庄子思想来说就是，至乐就是“没有快乐与否”，就是当你忘记是否快乐的时候，你就能够体验真正的快乐了。知足而常乐中的“足”字不同于我们平常理解的“满足”，而是指知道自己贪爱的限度，说白了就是要知道自己不能有多懒。

“知止而后勇”为我们的生命画了一条高线（Cll），那“知足而常乐”就给我们画了一条底线（Floor），这个底线就是指我们要了解自己的状态。道家的大师成玄英在批注《庄子》时常常用到的一个词语就是“任真”，意思就是讲要使万物原原本本地依据自己的发展规律。用到人的身上，就是说每一个人要知道自己应该去做什么，就好像影视作品中常常提到的“使命召唤”。

放在这个新时代中来看，就是要告诉大家不能眼高手低，不能自甘放弃，拥有的梦想要合理，面对的现实要真实。当所有信息和诱惑来干扰你的时候，我们必须要做到的就是，心无旁骛，精益求精。

庄子的“无为”思想被人多人认为是避世隐居的道理，甚至很多人都觉得庄子的思想就是“无用”和“愚民”。其实不然，放在当今的话语之中，不论你选择的是安之若命还是追求理想，都必须要正视自己、保护自己。所以，只有了解了自己才能去面对生活，也只有了解了生活才能去保护自己。

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