2.5

物无非彼，

物无非是。

自彼则不见，

自知则知之。

故曰：彼出于是，是亦因彼。

彼是方生之说也。

虽然，

方生方死，

方死方生；

方可方不可，

方不可方可；

因是因非，

因非因是。

是以圣人不由，而照之于天，

亦因是也。

是亦彼也，

彼亦是也。

彼亦一是非，

此亦一是非，

果且有彼是乎哉？

果且无彼是乎哉？

彼是莫得其偶，

谓之道枢。

枢始得其环中，

以应无穷。

是亦一无穷，

非亦一无穷也。

故曰：莫若以明。

以指喻指之非指，

不若以非指喻指之非指也；

以马喻马之非马，

不若以非马喻马之非马也。

天地一指也，

万物一马也。

2.6.01

可乎可，

不可乎不可。

道行之而成，

物谓之而然。

恶乎然？

然于然。

恶乎不然？

不然于不然。

物固有所然，

物固有所可。

无物不然，

无物不可。

故为是举莛与楹，

厉与西施，

恢诡谲怪，

道通为一。

其分也，

成也；

其成也，

毁也。

凡物无成与毁，

复通为一。

2.6.02

唯达者知通为一，

为是不用而寓诸庸。

庸也者，

用也；

用也者，

通也；

通也者，

得也。

适得而几矣。

因是已，

已而不知其然谓之道。

2.6.03

劳神明为一而不知其同也，

谓之“朝三”。

何谓“朝三”？

狙公赋芧，

曰：“朝三而暮四。”

众狙皆怒。

曰：“然则朝四而暮三。”

众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用，

亦因是也。

是以圣人和之以是非而休乎天钧，

是之谓两行。