摘要：

宫崎骏电影中的庄周哲学不仅体现在画面和主题中,更体现在属性与底蕴上,从表层到深层反映出两者的深度融合以及审美价值。作为中国传统文化对外传播的优秀案例,宫崎骏电影与庄周哲学的融合建构起了中日两国之间的“文化共同体”,并借由影视符号的“嵌入式传播”消弭了跨文化传播中文化休克的可能性,使其获得广泛的受众认可并达成对庄周哲学的接受和喜爱,这对于探索中国传统文化对外传播之道具有重要的借鉴意义。

庄子是中华传统文化的代表人物,其思想精髓中折射出的独特的哲学观,对世人反思与世界的关联以及自身待人处事的方法论方面具有重要的指导意义。庄子思想及其哲学观不仅对国人产生影响,对其他国家尤其是与我国一衣带水的日本、韩国等国也产生了一定的影响。随着全球化进程的进一步深化,新时期中国文化对外传播产生了新的议题,作为产品的文化在传播过程中呈现出不平等的传播窘境。以影视作品输出为例,外剧输入和国剧输出的比例严重失衡。究其原因,一是由于我国影视作品很难与发达国家制作精良的作品相抗衡,二是我国输出影视作品的过程中遭遇到跨文化传播中常见的文化休克。

除了影视作品,中国文化的其他形态例如国家形象的对外传播在策略和效果上也不尽如人意。而在作为中国文化有机组成部分的中华传统文化中,却可以找到传播效果优良的案例,如日本动画大师宫崎骏的电影作品中,就有着非常明显的庄周哲学的痕迹。可以说,这是为数不多的中华传统文化跨文化传播的成功案例,其传播策略有着较高的研究价值和参考意义。

一、从宫崎骏电影到《大鱼海棠》:庄周哲学的影像呈现与传播

(一)庄周哲学:宫崎骏电影的东方底蕴

在日本当代影视创作中,宫崎骏的作品无疑是最能够代表东方美学与哲学的。诸如《千与千寻》《幽灵公主》《风之谷》等作品,都有着非常显著和浓郁的东方元素。这是由于受中国传统文化尤其是汉唐以前的中国传统哲学与美学的影响,特别是《庄子》与庄周思想的影响。这种相通之处既体现在宫崎骏电影统一的自然崇拜倾向与反工业化情结上,也反映在浪漫主义的华丽想象与表现手法中。“其分也,成也;其成也,毁也。”庄子以自然的朴素为美,把天地万物的自然本性视为最高最纯的美,所以要除去人为矫饰,让天地万物本真地存在,让人本真地存在,让艺术本真地存在。1宫崎骏作品的叙事背景多是充满原始气息的自然景致,如蓝天、旷野、森林、古堡、风车等。值得注意的是,宫崎骏并非对人类文明有着极端的抵触情绪,宫崎骏所抗争的更多的是过度的、戕害自然的现代工业行为。因此,我们可以看到的是古堡、风车、庭院、石子路这样有着原始或古典气息的景致,它们往往与自然融为一体,是作为自然人的居所的一部分,它们透出的无一不是朴实自然的情调。《天空之城》中有树木茂盛、绿草如茵的理雷帕特城;《幽灵公主》中有郁郁葱葱的森林;《龙猫》中有翠绿的远山、雪白的云朵、一望无际的田野和田间清澈的小溪;《回忆的点点滴滴》中有农田,等等。宫崎骏的创作时间跨度长达数十年,其间经历了原始的手绘到最新奇的数字技术,但宫崎骏的画风并未因受到时代或工具的影响而产生波动。这样的画风并非刻意维持,而是其作品内在底蕴的一种持续而稳定的输出。

(二)《大鱼海棠》:庄周哲学的本土影像

年,号称十年打磨并屡经波折的国产动画电影《大鱼海棠》公映,这部观众口碑呈现两极化态势的作品,在情节设计、人物对白等方面饱受争议———因为其画面、叙事与日本动画大师宫崎骏的作品极其相似;但它却引发了国人对中国传统文化尤其是神话、寓言、志怪类经典著作的一次集体追忆和重新认识。毫无疑问,《大鱼海棠》这样的国产奇幻题材作品给予了国内观众一次比较新奇的观看体验,它为观众展现了一个具有东方哲学与美学色彩的奇幻世界;尤其是影片对《庄子》中所载的神话故事与形象的明显借鉴,更是掀起了一次国人重温经典的热潮。

“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。”《庄子·逍遥游》中流传最为广泛的鲲鹏传说无疑为《大鱼海棠》的创作提供了最初的灵感与文化基调,女主角的名字椿明显也是取自《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。”2而《庄子·秋水》中“秋水时至,百川灌河”的描述,也是《大鱼海棠》主要男角色名字“湫”的来源。这些看似浅显却饱含文化基因的“借用”实际上体现着影视创作深植于中国传统文化之中的理念,这也使得最终的影视作品无论形态如何,均具有了普世传播的价值与空间。

从宫崎骏电影的经久不衰到《大鱼海棠》的备受







































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