生命的真正底蕴何在？人生的态度又当如何？《齐物论》一开始，就展示了南郭子綦“吾丧我”的得道之境界。只见他隐几而坐，仰天而嘘，形如槁木，心如死灰。形如槁木，是身体的欲望冲动被消解了；心如死灰，是指不再起心动念。这并非指行尸走肉，而是人必须经过身与心的修炼，才能重现“精神”。
那这番身与心的修炼从何开始呢？我们先看一番茫茫人海里的众生相，“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗”，终至乎“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？”为此，庄子进行了一番诗加寓言式的论说，谈到了物我之辨、言语是非、万事万物之存在权，最后达到极限之齐物境界，即“天地与我并生，而万物与我为一。”
然而庄子之笔法和思想终究是梦幻的，正如他最后分辨不清“周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”一样，《齐物论》一篇也是如此，整个都是有梦有觉，似梦似觉。“方其梦也，不知其梦也；梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也。”故庄子断言：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”
朋友们，这次何妨让我们走近庄子，去试着解一番《齐物论》，或许你就是庄子千年以后的知音。在你的生命中能有这么一个时间节点与庄子相遇，与《齐物论》相遇，我们何不欣然行动呢？哪里治疗白癜风哪里治疗白癜风