生命的真正底蕴何在?人生的态度又当如何?《齐物论》一开始,就展示了南郭子綦“吾丧我”的得道之境界。只见他隐几而坐,仰天而嘘,形如槁木,心如死灰。形如槁木,是身体的欲望冲动被消解了;心如死灰,是指不再起心动念。这并非指行尸走肉,而是人必须经过身与心的修炼,才能重现“精神”。
那这番身与心的修炼从何开始呢?我们先看一番茫茫人海里的众生相,“其寐也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗”,终至乎“终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪?”为此,庄子进行了一番诗加寓言式的论说,谈到了物我之辨、言语是非、万事万物之存在权,最后达到极限之齐物境界,即“天地与我并生,而万物与我为一。”
然而庄子之笔法和思想终究是梦幻的,正如他最后分辨不清“周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”一样,《齐物论》一篇也是如此,整个都是有梦有觉,似梦似觉。“方其梦也,不知其梦也;梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也,且有大觉而后知此其大梦也。”故庄子断言:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”
朋友们,这次何妨让我们走近庄子,去试着解一番《齐物论》,或许你就是庄子千年以后的知音。在你的生命中能有这么一个时间节点与庄子相遇,与《齐物论》相遇,我们何不欣然行动呢?哪里治疗白癜风哪里治疗白癜风