庄子与惠子游于濠梁之上赏析

宝鸡高新第一中学智慧班赵子卓

该文节选自《秋水》。

　　《秋水》是《庄子》中的长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联。

原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

这个辩论很巧妙，它不是寓意的问题，是辩论的技巧问题，不过是两人游玩时的斗嘴而已。这也叫诡辩，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证，诡辩不同于武断，也不同于谣言。在论证其道理时，总是要拿出一大堆的"根据"。战国时期，名家的代表人物公孙龙“白马非马”典故正是诡辩的例子。

庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，如果说惠子是逻辑家，那么庄子则是艺术家。

惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的态度，重在知识的探讨，一即一，二即二，缺乏丰富的联想和想象。这就是文学与科学的本质区别。

道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以"道"为最高哲学范畴，认为"道"是世界的最高真理，"道"是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据"。

所以庄子表达的是万物同一，鱼和人是一样的，万物平等，所以庄子才知道鱼的快乐。他是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出自己的快乐。庄子还推崇“自然”,反对“人为”,鱼儿在水中自由自在地嬉游,这是符合庄子的理想的,由此,他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。

庄子有一颗乐观，欣赏的心，能发现别人看不到的美。而惠子因为学派的缘故抱着客观的眼光，故不能看到庄子看到的乐。

可见，只有把心融入到大自然中，才可以找到真正的快乐。

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长按







































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