传统的单篇课，是单篇为王的，即把单篇的讲授作为重点，课文讲完了，任务也就完成了。双新背景之下，打破了单篇为王的观念，变成了单篇课和群文课相结合的观念。那么，这两种课型是什么关系呢？

第一层，知与用。单篇解决＂知＂，群文负责＂用＂。知，解决基础的认知问题，让学生有个基础；用，运用单篇的知，组合成群文阅读。如上次听到的一课，《侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》均已完成单篇授课，学生获得了一定的＂知＂，这时设置这三篇的群文课，分别为：孔子之志、孟子之志、庄子之志和各述己志，综合运用了上述三篇单篇之知，发展为群文之用。

第二层，知与更知。单篇为＂知＂，群文解决＂更知＂，即在＂知＂的基础上更进一步，更广，更深，更思辩。更广，要用并列思维，在多个方面扩展。如贾艳茹老师在讲完第三册古诗单元之后，于诸作品中发现了＂时光＂一词，即在此＂知＂的基础上设置群文课，不仅用到了本单元诗词，还联系了教材之外的诗词，课堂设置为并列展开式，以拓展其广度：一、流光容易把人抛一一时之流逝，二、时不利兮鬓已霜一一时之伤痛，三、且斗樽前菊花黄一一时之优游，四、古来老马不必长一一时之奋发。真是一洗万古，登山而小天下。这个群文课，拓展了对＂时光＂的认知，达到了＂更知＂的广度。再如更深，要运用递进思维，向更深刻处发展，从而由＂知＂达到＂更知＂。如我在讲李白《梦游天姥》的时候，先讲了李白的资料和《梦游天姥》（＂知＂），接着就讲了群文课＂李白三饮＂，设置为递进式，以获得更深的＂更知＂：第一杯，太白一饮山花开，研学《山中与幽人对酌》，体会太白对酒当歌之欢乐；第二杯，《月下独酌》，体会太白之孤独；第三杯，《将进酒》，体会太白万古之愁。再如更思辨。现今对思辩的提法愈烈，我生也愚，听了很多课之后，只有一得：所谓思辨者，即具备＂同中之异＂，＂异中之同＂之思维也，可惜诸多名师都不肯断然肯定此，好像思辩思维还包括很多一样。然而不管了，我不惜以我的无知而讨教大家的有知，盖我之谓思辩，其核心即在同中求异，异中求同之思维。譬如上文之《侍坐》群文课，即包含有此思维的因子：同为儒家代表（＂同＂），孔子与孟子之志何异（＂同中之异＂）？一为儒家代表，一为道家代表（＂异＂），然孔子与庄子之志有何同（＂异中有同＂）？然而讲课老师还较年轻，课未及此。

第三层，范例与目的。（这一层严害了）双新摸式，最重单元学习建议，只要合于建议的，大胆为之。至于本单元之课文，看作＂例子＂可矣！这一说法，莫得不叫那些天天讲课文的老师跌破无数双眼镜！课文只是例子，单元学习建议才是目的，真是石破天惊，痛快痛快！所以，在讲戏剧单元时，我果断下架了《哈姆雷特》的教学而不再犹豫，因为课堂在我手，我有权如此！所以在建议贾老师备《时光》一课时，我才提议她大胆突破本单元课文，广泛吸纳课外的诸多诗词，只要能为我所用，我惧何来！

要之，双新课堂总体上打破了枷锁，打开了束缚，我等教师还认为双新课堂麻烦，实在是浅薄之论。唯愿诸位贤师，放开束缚，大方地发挥各自的才学和灵感，给语文课堂注入新鲜的清水。

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