天下三分，一分桂枝，一分柴胡，一分其他，大抵伤寒经方的世界就是这样的格局；桂枝汤也可以说占半壁天下，高手用药，大约以桂枝汤打底，六经大部分病都可以手到擒来，看黄元御的组方，处处以桂枝汤打底；而当今经方大家刘绍武、胡希恕、江尔逊却以柴胡汤打遍天下无敌手。

正常时

少陽之為病，口苦，咽乾，目眩是也。

少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。

傷寒，脈弦細，頭痛，發熱者，屬少陽，不可發汗；汗則讝語，煩躁，此屬胃不和也，和之則愈。

柴胡系这个课题，大约一开始写桂林本的时候，很多人就追着说先聊聊柴胡系，只是没有想到一拖拖了一年。对于普通人，柴胡系是最好用的，也是最不容易出问题的，虽然我们看到各个版本中，少阳篇的内容不多，并且所增减的内容也不多。不过一些医家说，少阳问题不全是柴胡证，但柴胡证却全是少阳问题，按照这样的说法，少阳篇的内容其实相当多，可以在伤寒六经中都夹杂一些柴胡证。

一少阳开篇的三个条文是少阳证的大纲，我们以口苦、咽干、目眩为大纲，口苦是胆气上逆，也就是我们常说的苦胆，那么胆气上逆出现的就是口苦；咽干是少阳属于三阳证，出现热耗津液；目眩是相火走上窍，出现热重眼发黑。通过少阳大纲，我们看到是气化写法。

而接下来的少阳中风和少阳伤寒，是系统的补充了第一条大纲的内容，如果按照汤液经的解读，这后面两条内容像是王叔和的手笔，也就是岐黄医经派的观点，按照经络的详细说明了少阳证的表现，其10.2和10.3这两个条文，是值得仔细区分，然后和阳明证来对比，这些内容在我们断证少阳病的时候常用到，特别是伤寒讲证，比较少去考虑脏腑和器官，可在这儿兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者这样的内容，都牵扯脏腑经络，同时在这两条之中也说明了少阳的治法和禁忌。

二上面说少阳气化证，那少阳的实证在哪儿，就是我们看到的各个柴胡证，少阳证包罗了柴胡证，而柴胡证的各种论述大多在太阳篇中。因此对于柴胡证，我们必须回到各个条文中，就像是讲课，老师讲的是大提纲，可有一点我们要注意，就是临床上面对的是各个症状，这有点像是实战中要解决的是战术问题。因此学习少阳证，必须对小柴胡汤、大柴胡汤、柴胡加芒消汤、四逆散（柴胡芍药枳实甘草汤），柴胡桂枝汤，柴胡桂枝干姜汤，柴胡龙骨牡蛎汤，黄芩汤、泻心汤系列、黄连汤等相当的熟悉。

三少阳是六经中的枢纽，因在半表半里之间，注重的是用和解之法。因此我们看到日本古方派，在安排条文的时候，常把少阳证放在太阳篇之后。在各种方剂的搭配上，历代临床家给我留下很多经验，就像是开头所说，刘绍武、胡希恕等，都是擅长用柴胡方剂为基础方，然后加减六经各方来治疗各种病症，特别是刘绍武以《伤寒杂病论》以小柴胡汤“和法”为基础,在柴胡龙骨牡蛎汤中加减，创立了一系列整体协调方剂,诸如调神汤、调心汤、调胃汤、调肠汤、调肝汤、调肺汤等。

非正常时

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

岐伯对曰:往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。内无眷慕之累，外无伸宦之形?。此恬谈之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而已。当今之世不然。忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。

有正常时，就有非正常时，从儒医世界开始讲子不语怪力乱神，到了今天提倡的是中医科学性，更是怕这种论述成为封建迷信，因此我们在任何文字论述上见不到柴胡系存在的神秘世界。

我在这儿论述一下，只是让你知道有这种认知，这种认知当然不是你生物学或者科学上解释的那样，对于灵魂世界这件事情，本来就是不可以拿在大平台说如何如何，我也不认为这种东西适合大众，这样的课题一方面是科幻小说中存在，另外一方面就是极其个别的中医私下会闲聊一两句，如果大家看JT、徐文兵、三申道人、张至顺的一些视频，偶尔会听到一两段论述。其实对于这样的话题，我觉得会去搜集一些资料，但是我从来不接这样的话题，如果相信这个系统的存在，自然保持适当的距离，关于任何抑郁、神灵的话题，如果有人问，我也从来不会去接，对于我的认知，如果自己念力不够，何必去接手，因此如果有任何人问，这样话题我是不去讨论的。

这就像是我们了解的量子力学，如果你去研究量子力学，才会了解很多反常识、反逻辑的叠加态概念，比如非常“诡异”的量子纠缠特性；就是两个粒子如果相互纠缠，那么距离将不再是它们之间的阻碍，只要其中一个做某种动作，那么无论相隔多远，另一个也会在瞬间做出相同的动作。因此讨论柴胡系非逻辑话题，就有类似量子纠缠这样的系统出现。

比如罗伯特·兰扎研究完量子力学，提出人类目前的认知情况来看，根本不能从根本上定义死亡，当身体所有细胞完全停止活动时，超脱身体的意识信息其实仍然在活跃，这种意识信息还有一个熟悉的名称——灵魂。我想这样的话题，在上古的宗教世界中，或者巫的世界中，一定早就存在过，毕竟中医的发展就是从巫的世界中成长起来。上面移精变气这样话题，是儒生审定过后存下来的一个名词，如果是巫和道家的世界又是另外一种解释。

我举个例子吧，我们身体不舒服，出现痒或者痛，或者各种问题，煮几个鸡蛋，然后把蛋皮剥掉，在不舒服的部位热敷滚动，那么十几分钟之后，当你拨开蛋白，你会看到蛋黄表面一层变成黑色，并且蛋黄表面全部是类似冠状的凸点。那么相信灵魂世界的医家，会告诉你这就是移精变气，身体的邪气能量转移到了蛋黄上面。当然了，医院校出身的专家，会给你另外一个标准答案，更加科学的答案就是蛋黄上不规则的小疙瘩，是由于鸡蛋在人体表面不平整的地方滚动，加上手上用力不均，产生了或大或小的挤压力，因此形成不规则的小疙瘩。因此我们看到，就是在中医世界中，目前也没有任何共识。

有我们可以看得见的物质世界，也就有一个我们看不见的世界灵魂世界，这就好比针灸的鬼门十三针，这个世界的故事大家都一带而过，中医到了最后，就是少数人讨论的话题，因为一不小心，说了不该说的话，就会被定义为神棍和落后愚昧。对于初学者，柴胡系这种修复灵魂创伤的话题，其实没有必要去深究。不过可以从另外一方面来简单的了解这个问题，就是神经学科或者生物学科上所说的下丘体，下丘脑面积虽小，但接受很多神经冲动，是内分泌系统和神经系统的中心，通过神经和血管途径调节脑垂体前﹑后叶激素的分泌和释放﹐而且还参与调节自主神经系统﹐如控制水盐代谢﹑调节体温﹑摄食﹑睡眠﹑生殖、内脏活动以及情绪等。而中医世界中，柴胡剂解决的很多症状就是下丘脑出现的病症。

当然到了深层次之后，对于柴胡剂的运用，就不能比较笼统了，当下我们对于柴胡剂配伍并不是经方手段，而是时方方式，这种配伍方式已经打破了柴胡剂在灵魂世界的修复作用。而对于柴胡剂的运用，大抵像JT叔叔注重庄子的心灵修炼，采取合理方剂的配伍，然后体验对于心灵创伤修复的作用。当然了，柴胡剂既然在灵魂世界讨论，一定有很多其他的法则，不是简单的物质交换，因而也就出现个别医家会在学到一点皮毛之后，就去开精神类的药，可这些药剂往往出现各种问题，要么医家开的方剂配伍有问题，要么药房中没有这些药，要么病人最后觉得难喝也会没有喝到，就会出现各种各样的逃药。相对来说，大部分的抑郁症在中医世界不是是疑难杂症，只是精神系问题容易招惹是非，会的人不讲，讲的人是一知半解来卖弄。

泻心汤、百合证、甘麦大枣汤、柴胡证等，这些方剂都是比较奇怪的搭配，很多时候也是比较隐晦的阐述，毕竟没有哪个人愿意被扣上神棍的帽子。可这些方剂的存在，以及各种配伍，或者直白说怎么运用，在各个医家的书籍中都缺少精准的论述，甚至大多数情况下避而不谈。因此到了后期的学习，其实这个柴胡证体系的理解，不是儒家文化中的认知，是巫术或者道家的认知，这个时候要改变的是自己的认知体系，如果认知体系不改变，柴胡系的药也就停留在物质体系。不过这样的传承应该很难见到，毕竟三皇文这样体系在一千年前就被毁禁，也就是在隋唐时候说的文字既不可传，又语妖妄的存在。那么相对应的柴胡证运用，在这样的体系，一部分是极个别人的传承，一部分是推理而已，我们很多时候很难知道真正的面目。

当然，柴胡证这个灵魂世界的说法，大约都是内部的探讨认知，是不可以拿到桌面上的，内行人有着谨慎的认知，可事情往往也就坏在一知半解的外行人身上，很多人学医是为了谋取物质财富，因此遇到一些秘传，就会无限夸大，希望一招鲜吃遍天，因此也就在中医市场化的过程中，出现各种神医，把中医推向了万劫不复。

小结

少阳篇是经方中的重点，到了今天，我们虽然用的比例在降低，随着很多人的体质变差，更多的是少阴和厥阴问题，也就是很少见到那个医家以柴胡系来改变体质。可在传承上，我们看到很多医家的加减还是固守师承下来的柴胡系加减，如果病症在早期，柴胡系的加减是最有效的，不过如果在厥阴体质和少阴体质中，柴胡系会产生什么不好的效果，到了今天缺少统计，可这样的问题确实存在的。

“黑话”白云阁版伤寒经方（一）总论和自序（桂林本伤寒杂病论杂谈）

“黑话”白云阁版伤寒经方（二）

“黑话”白云阁版伤寒经方（三）格伤寒例

“黑话”白云阁版伤寒经方（四）开局寻路

“黑话“白云阁版伤寒经方（五）三三物语

“黑话“白云阁版伤寒经方（六）青龙物语（麻黄汤）

“黑话"白云阁版伤寒经方（七）青龙物语（青龙汤）

“黑话”白云阁版伤寒经方（八）泻心汤与心灵疗愈

“黑话”白云阁版伤寒经方（九）结胸证物语

“黑话”白云阁版伤寒经方（十）脏结癌症肿瘤物语

“黑话”白云阁版伤寒经方（十一）脏结肿瘤积聚癌症物语

“黑话”白云阁版伤寒经方（十二）脏结肿瘤癌症方外语

“黑话”白云阁版伤寒经方（十三）太阳病物语

“黑话”白云阁版伤寒经方（十四）太阳病补遗（散剂）

“黑话”白云阁版伤寒经方（十五）太阳病补遗（温与疫）

“黑话”白云阁版伤寒经方（十六）阳明证开篇

“黑话”白云阁版伤寒经方（十七）承气系列（阳明证）

“黑话”白云阁版伤寒经方（十八）下利简言（拉肚子）

“黑话”白云阁版伤寒经方（十九）胸邪胸满胸痹去芍药、心慌、心悸以及灸法

“黑话”白云阁版伤寒经方（二十）白虎汤

“黑话”白云阁版伤寒经方（二十一）经方中的三焦温热(阳明篇)

“黑话”白云阁版伤寒经方（二十二）肠神经与疝气(阳明篇)

“黑话”白云阁版伤寒经方（二十三）阳明篇要义小结

这是一种鼓励和期许，你懂的??

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzzs/23591.html