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郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。巫，巫师，古代巫师地位尊贵，通天文，善占卜，懂相术。郑国有个神奇的巫师，名叫季咸，他能预知人什么时候生，什么时候死，还能预知什么状态下可以生存，什么状态下就会消亡，能预知祸患的发生，福祉的出现，能知道一个人会长寿还是夭折，不仅如此，他还能把这些事的发生时间精确到十天之内。他料事如神，所以郑国人很害怕见到他，人们对他避之不及。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”列子，名寇，又名列御寇，战国时期郑国人，道家学派思想家。注有《列子》。壶子，即壶丘子，名林。战国郑人，列子之师。列子见到巫师季咸，对他十分佩服，沉醉于季咸的神奇本领。他回到老师壶子那里，心中既兴奋，又遗憾，忍不住对老师说到：以前吧，我认为老师您的道在天下是最高深的，无人能及。今天我遇到一个人，他的本领才真正是天下第一呀。壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”壶子不动声色，他缓缓说到：我呢，也只是教了你一些道的名相，你的水平还没有达到学习道的根本。你也不过学了一些皮毛罢了，你不会认为你已经得道了吧？你看，如果鸟儿都是雌的，没有雄的，那即便雌鸟能下蛋，蛋中没有卵怎么可以繁衍呢？而你尽管跟着我学了道的法则，还没有回归到内在，当然不能算得道了。可是，你却用我教你的道，想在世人面前和人家对抗，还想要取信于人，所以别人很容易就能看透你。要不你试试，把这个人请来让我看看。明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”第二天，列子带着季咸来见壶子，等看完壶子后，季咸离开列子前，悄悄对列子说：你的老师快要死了，没法活了。也就剩下不到十天的功夫了。你的老师看着怪怪的，就像一堆泼了水的灰烬，一点生机都没有了。列子听了季咸的话，心中顿觉伤感，进门时，眼泪止不住一直流，流到衣襟上，连衣襟都湿答答的，他悲伤万分，抽抽嗒嗒得把季咸的话告诉了老师。庄子没说壶子是啥表情，想来心中有几分好笑吧。壶子他说：我刚才给他看的是大地之相呀。茫茫然既看不出流动，也没有停止。这样恐怕他也只能看到我生机闭塞的状态。要不，你试试再带他来看看吧。大地之相，就是只有阴气，没有阳气，阴阳不能交合，所以没有任何生命力。壶子表现出来的状态想来可能类似于“形如槁木，心如死灰”的状态吧。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”杜，通堵，即堵塞。权，变化。又过了一天，列子带着季咸又来看壶子。季咸看完壶子后，出门时对列子说：你的老师能遇到我真是三生有幸呀，他有救了！他看起来已经有生机了，之前闭塞的气息已经开始流动了。列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”列子送完季咸，回来后把季咸的话一五一十告诉了老师壶子。壶子说：这次给给他展示的是天地交合之相，天地交合之初，万物还没有命名，尚在孕育之中，我把这种天地孕育万物之初的生机从脚后跟生发出来，这样他便能看到我的生机了吧。不然，你试试下次再带他来。善机，向好的转机征兆。天壤，即天地之相。阴气和阳气交合，土地才能生长万物，这里壶子展现出的就是生命之初的生机。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”齐，稳定的状态。又过了一天，列子又把季咸带来了，季咸又对着壶子看了看，列子把季咸送出门后，季咸对列子说：你先生的状态不稳定，这样即便我看了，也没办法做出判断，还是等你先生的状态稳定了，我下次再来看。列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”这已经是季咸第三次看自己的老师了，而且每一次得出的结论都不一样。估计列子心中除了好奇，已经心静如水了。他回来后，把季咸的话告诉了壶子。壶子说到：我刚才显示给他的是不可见的太虚境界。他看到的大概是是我气息平和的状态。你知道，鲸鱼盘旋的地方必然是深渊，水流聚集的地方也会成为深渊，流水滞留的地方也会有深渊。深渊共有九种,我给他看的不过只有三种。不如你下次再请他来看看。太冲，指虚空状态。这次壶子表现出的就是虚空状态。“致虚极，守静笃”，只有处于虚空状态，才能达到心境澄明。明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。又过了一天，列子又带着季咸来看壶子。季咸一看到壶子，站都没站稳，自己拔腿就跑了。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子看到此情此景，就对列子说：快去把他追回来。列子赶紧去追，终究还是晚了一步，那季咸早就跑得没影了。不得已，列子只好返回来，对着老师说到：他已经跑得看不见了，我实在没法把他追回来，实在是追不上他呀。壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”壶子看着气喘吁吁的列子，继而很耐心得对列子说：过去那几次我给他看的从来都不曾脱离我的本源。我也只不过顺从他来应对，他却不知究竟，就像草随风摇摆、水随波逐流一样，摇摆不定，根本无法判断我真正的状态，所以他才逃走了呀。庄子的故事讲得得确好，仔细想，又是道的四重境界，壶子的第一次表现就是《齐物论》中南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的寂寥境界，第二次所表现的是生命的初始动力；第三次则是道的虚空状态；第四次则是修道之人的深不可测状态。然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。列子经历了老师壶子的几次不同应对，他羞愧不已。然后告别了老师，回到了家乡。他不再认为自己学过道，就像彻底忘了一般，大门不出，一待就是三年。他每天不是给妻子烧火做饭，就是给猪喂食，他喂猪就像喂人一样精心。对待所有的事情，都没有亲疏远近，不曾有半点分别心。他摈弃人为的做作，恢复天真纯朴的状态，像土块一样无思无虑。世事纷扰，他却独守自己的纯真本性，而且，他始终如一，从不改变。故事讲完了，这和帝王的应对之策有什么关系？道不是相术，修道不能急功就利；修道要定心，不能轻易就改变；道深不可测。帝王只有不急功近利，潜心于道，才能做到深不可识，和道为一。

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