木心说，读天才的作品，就好像自己也是天才一样。那么为天才著书立传的人，无疑就是个天才吧？金圣叹说庄子是天下第一才子，近人鲁迅说，庄子文章“晚周诸子莫能先”。庄子自己也说，万世之后而遇一知其解者，是旦暮遇之也。不用等到万世，在庄子化蝶之后不足七十六世的今天，庄子就等来了张远山先生，仿佛左手握到了右手，相视一笑，莫逆于心。之前有多少解庄者，都不得其门而入，或者入门而未登堂奥，因为没有息息相通，没有灵魂的相遇，解密者就无法走入设密者的精神世界，只能管窥蠡测而已。庄子为什么要在文章里设密呢？因为庄子知道他的学说是专制庙堂及其意识形态的终极天敌，在那个君主专制的时代里，为了逃刑避患，也为了其书不被当世和后世的俗君僭主剿灭，不得不支离其言，晦藏其旨。准备半生，写作八年的张远山先生携《庄子奥义》与《庄子与战国时代》横空出世，解开了庄子通过隐喻、寓言、诡辞等形式暗藏了的层层密码，修正了被后世儒生篡改反注了的伪庄学，带领读者一窥堂奥。庄周的父亲给他起名字，出自“吾从周”，但是庄子偏偏是个周制的叛逆者，庄子从小就爱质疑常规问题，搁现在就是个问题孩子，后来果然成长为问题青年，不臣天子，不友诸侯。不适人之适，不役人之役。他大胆提出“天子之与己，皆天之所子”。自由，平等的现代派意识，石破天惊，彻底超越了血统论，命定论，阶级偏见，种族歧视。他说“黥以仁义，劓以是非”是文化伪道，是洗脑。而“息黥补劓，雕琢复朴”是造化真道，是反洗脑。“伟大”的尧舜仁君被他称作尘垢秕糠，有德无位的至人，才是真王。理学家程颐说：庄子，叛圣人者也。至人，圣人，神人，真人，畸人，散人，灾人，倚人，辜人，戮民，了解了这些概念，你就知道什么是造化真道和文化伪道，什么是自适其适，以德为循。张远山敏锐窥见了庄学四境，“大知小知，无知至知”，提出人间视点与道极视点，彻底颠覆了以往的成心俗见，揭示出文化至境与造化初境是怎样超越性重叠的，“复返终始，不知端倪，始卒若环，莫得其纶”。仅从一个文学艺术爱好者的角度看，这是用哲学之剑解开艺术之谜，是美学的奥秘。同样也可以超出庄学，解答庙堂中国，江湖中国的双重之谜，最后可以超出古典中国，辨析古今中外一切思想学说，理解天地万物，进窥宇宙至道。假如给庄子画幅像，一定是不拘小节，不修边幅的，穿越过来就是左脚穿草鞋右脚穿球鞋的邋遢范儿。虽身居穷闾陋巷，人瘦而形槁项黄馘，但嘴角永远挂着调侃的坏笑，自信又从容，随时都会扔出一个段子，怼的别人张口结舌。人们只知道金圣叹毒舌，却不知王尔德的毒舌也是源自庄子。幽默实际是一种慈悲，调侃是一种胸怀，嬉笑怒骂来自于内心的博学。司马迁赞庄子：其学无所不窥。他会乐器又懂医术，多才多艺。假如把庄子放到现代，他就是个文艺女青年喜欢的艺术家，汪洋恣肆的文采，惊世骇俗的行为艺术，无不具有强大的杀伤力。他也是古今所有文艺爱好者的偶像，多少人从这里汲取了丰富的营养，多少作品因庄子而有了灵魂，有了色彩，有了翅膀，化作翩翩飞舞的蝴蝶。嵇康，阮籍，陶渊明，李白，苏东坡，金圣叹，曹雪芹，无不是偷了庄子的魂。可以毫不夸张地说：假如没有庄子，中国的文学艺术史会是一片黯淡的死相。天才是被另一个天才发现的。自昔闻佛言，人有轮回事。前生为古人，不知何姓氏？或览青史中，若与他人遇。张远山先生遇到了庄子，我们又遇到了张远山先生解读的庄子，于是我们也可以自认是个天才了。有多少人从书中找到了自己的价值，尤其是那些不进庙堂被人称作“边缘人”的，以及不愿为人役使而被称作“无用人”的，不再自卑于这个标签，因为庄子管这叫“曳尾涂中”，“不在樊中”，管这叫“人之小人，天之君子”。原来与专制采取不合作的态度，是一种积极的生存方式，而不是消极。庄子告诉我们，宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定价值观。人生恶乎待？无待此岸之物，独待彼岸之道。我们有幸和张远山先生活在同一时代，却是个文化断层的时代。借用耶稣的话说：哀恸的人，有福了！因为他们必得安慰。张远山先生孤独地做着他的文艺复兴个体户，给千年暗室点燃了一盏灯火。脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。庄子二书有奖征文∣附：京东当当评论选萃

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征文0｜林建华：相忘于江湖，相见于南溟

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《庄子复原本注译》新版启动

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