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圣人不求小胜求大胜。
《庄子》秋水原文：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
解释：独脚的夔羡慕多脚的蚿，蚿羡慕无脚的蛇，蛇羡慕无形的风，风羡慕明察外物的眼睛，眼睛羡慕内在的心灵。
点评：天地万物生活的最高境界是合道而行，按照自然真性而行。独脚的夔羡慕多脚的蚿，蚿羡慕无脚的蛇，蛇羡慕无形的风，风羡慕明察外物的眼睛，眼睛羡慕内在的心灵。天地万物各自有各自的自然真性，各自有各自的特长，何必羡慕别人呢？知彼知己，方能百战不殆，我们按照自己的特长来工作，何必羡慕别人呢？
《庄子》秋水原文：夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？“蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
解释：夔对蚿说：“我用一只脚跳跃而行，我不如你啊。现在你使用上万只脚行走，究竟是如何使用的呢?”蚿说：“你说的不对啊。你没有看见那吐唾沫的情形吗?唾沫喷出大的像玉珠，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我用天然的本能而行，并不知道为什么会这样啊。”蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反不如你没有脚走得快，为什么呢?”蛇说：“我依靠天然的本能行走，怎么可以改变呢?我哪里用得着脚呢!”
点评：本段通过夔与蚿和蚿与蛇的对话，来说明一个什么道理呢？依靠自己的自然本能行走，哪里知道为什么会这样呢？夔羡慕蚿，蚿羡慕蛇，天地万物各有各自的特长，充分发挥自己的特长是上策，何必羡慕别人的优势呢？别人成功的秘诀不一定适合自己，别人走过的路自己不一定能走得通。在治国理政层面也是一样道理，周朝礼仪制度一定适合春秋战国吗？商鞅时代的法令能用在今天吗？这么浅显的道理，有些人还在那里叽叽喳喳争辩不休，不是荒唐吗？
时代是在发展的，社会是在变迁的，人们的生活要跟得上时代发展的步伐。依靠天然的本能行走，尊重社会发展的客观规律而行，怎么可以改变呢?我们为什么要去改变这条永恒不变的法则呢？我们说恢复华夏文明，振兴传统文化，要吸取古人的思想精华，不是去穿古人的破鞋，不是去走古人走过的老路，不是倡导古人的服饰、礼仪制度。有形的东西早晚都会消失，古人留下的陈旧足迹肯定不适合今天，只有无形的思维方式才是真正的知识宝库。师从天地，效法自然，学习天地规律那种浩然正气、公平公正、大公无私、博大胸襟。生而不有、为而不恃、长而不宰，这些谁能做到？只有圣人能如此吧。
《庄子》秋水原文：蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
解释：蛇对风说：“我扭动脊柱和胁骨而行走，还是像有足的样子。如今你呼呼地从北海刮起，又呼呼地吹入南海，却没有留下任何形迹，这是为什么呢?”风说：“是这样，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断它，人们用腿脚来踢踏我而也胜过了我。即使这样，折断大树、掀翻房屋，却又只有我能够做到，而这就是不求细小的胜利而求大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”
点评：风是天地万物中的一份子，从北海刮起，呼呼地吹入南海，却没有留下任何形迹。人们用手来阻挡风，风不能吹断它；人们用腿脚来踢踏风，风也无可奈何。折断大树、掀翻房屋，却只有风能做得到。这里《庄子》在说什么呢？风不求细小的胜利而只求大的胜利，不求别人的评价和看法只求给天下提供公平公正的社会秩序，这是天地大道的德行，是圣人效法的对象。
天地大道不求天地万物的赞美，却让天地万物取之不尽用之不竭。上善若水，水不屑于与美酒饮料比试，却让天下生灵健健康康。空气无声无息，不求名利却让天下苍生生生不息。圣人不在乎名利得失，没有私心杂念，却给天下提供公平公正的社会秩序。毛主席创立的人民军队保护百姓，不与百姓争斗，却能战胜不可一世的美帝国主义。相比而言，蒋秃头欺压掠夺百姓武力强悍，遇到日本鬼子却魂不守舍来个花园口大决堤，这是求小胜而得不到大胜的人。
对于天下管理者而言，小胜就是对名、利、权、财货的搜刮，大胜却是天下的长治久安。大道之行也，天下为公。立政为公、执政为民，管理者没有私心杂念，不被名、利、财货所累所伤，为天下提供公平公正的社会秩序乃长治久安之策。
巍峨的远山上善若水，水善利万物而不争。
