逍遙游

北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其几千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南溟。南溟者，天池也。 　　《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南溟也，水擊三千里，搏扶搖而上者九万里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九万里則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩与鷽鳩笑之曰：“我决起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九万里而圖南為？”

适莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是矣。湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也。”

終北之北有溟海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，搏扶搖而上者九万里，絕雲氣，負青天，然后圖南，且适南溟也。

尺鴳笑之曰：“彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚适也？”

此小大之辨也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，能征一國者，其自視也，亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為實乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾惊怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”

連叔曰：“其言謂何哉？”

“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。’吾以是狂而不信也。”

連叔曰：“然，瞽者無以与乎文章之觀，聾者無以与乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時汝也。之人也，之德也，將旁薄万物以為一，世祈乎亂，孰弊弊焉以天下為事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯紛紛然以物為事？”

宋人資章甫而适諸越，越人斷髮文身，無所用之。

堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽窅然喪其天焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則廓落無所容。非不枵然大也，吾為其無用而掊之。”

莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之葯者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼纊，不過數金。今一朝而鬻技百金，請与之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬与越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其廓落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；東西跳梁，不避高下，中於机辟，死於网罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？”