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《庄子》故事之酒醉的驾车人（外篇四十二）原文：
夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴。
注释：
疾：摔伤。
犯害：受害。
神全：精神凝聚完备、不分散。
遻（è）物：同“遌”，《尔雅》云：“忤也。”与物相触忤（冒犯）。
慴（shè）：害怕，恐惧。
知识拓展——积精全神“积精全神”，语出《黄帝内经·素问·上古天真论》：“有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”，不离于真者谓之至人，指有为入道，而能全所生之天真者。但是天真虽泄，复能修德全道，积精会神，故令神气充塞于天地之间，耳目聪明于八达之外。
“积”，聚集，储蓄之意；“精”，指元精，《黄帝内经?灵枢?决气篇》曰：“常先身生是谓精。”即未成形而先受天乙（胎养之火）之精；所以《黄帝内经·灵枢?经脉》曰：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”“神”，指元神，《黄帝内经·灵枢?本神》云：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”即先天所生之精与后天水谷之精。
“全神”之“神”，有先天与后天之别。后天之“神”就是识神，就是人的辨识认知，增加知识的就用它；但是修道需要回归到先天之“神”，即元神，进入无为的状态，也就是“全神”，即聚精会神，也就是“精”于内，是基础，才能达到心神合一，精神内守。声明：截图选自蔡志忠漫画系列。
