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《庄子》故事之粘蝉的老人（外篇四十三）

原文：

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

注释：

适：前往。

出：经过。

痀（jū）偻（lóu）：驼背。这里指老人曲背的样子。

承蜩（tiáo）：蜩，蝉；捕蝉。在竹竿顶部涂上粘胶之物，用来把蝉粘住，是古代一种捕蝉方法。

掇（duō）：拾取。

有道：问其技艺如此纯熟，有何妙法。

五六月：指学习训练捕蝉技艺的时间五到六个月。

累丸二：累，重叠；就是在竹竿顶上叠放二个小丸，用手持竿，能练到丸不坠地，说明手臂的稳定性已达到相当高度，可以去捕蝉了。

锱（zī）铢（zhū）：古代重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。比喻极小的数量。

处身：立定身子。

厥（jué）株拘：厥，通“橛”，木桩；拘，立木；立着的断树桩子。

执臂：控制手臂。

不反不侧：不回头，不斜视；形容心神专一，无杂念。

凝于神：精精神凝聚专一。

知识拓展——全神贯注

“全神贯注”，“贯注”，集中的意思；就是将心神合一，全部集中在一点上。现形容注意力高度集中。“神”在中医中为“五志”之一，即神、魄、魂、意、志五种人的精神活动；亦为“五脏之灵气”。

唐代以后的古人，因为《黄帝内经·素问》缺失内容，托名写成《黄帝内经素问遗篇》，在其“本病论”中言：“人犯五神易位，即神光不圆也。”“五神”即中医五行理论中的“五志”，又与五脏相应，为五脏所藏，即心藏神，属火，《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”心所藏之神，就是老子《道德经·第四十八章》所言：“为学日益”的后天之“识神”和“为道日损”的先天之“元神”。肺藏魄，属金，《黄帝内经·灵枢·本神》说：“并精而出入者谓之魄”，“魄”是与身俱来的、本能性的精神活动。肝藏魂，属木，《黄帝内经·灵枢·本神》说：“随神往来者，谓之魂。”即人的感情、情志活动归为魂的功能。脾藏意，属土，《黄帝内经·灵枢·本神》说：“心有所忆谓之意”，“意”是出生以后人为训练培养出来的意识、思维、思想。肾藏志，属水，《黄帝内经·灵枢·本神》说：“意之所存谓之志”，“志”是思维、意识强化的结果，如存储的知识和亲身经历的经验等。

“心”，是中国传统文化的出发点和落脚点，有为即“思”之用，无为即“觉”之悟。用心之极，就会“全神贯注”。所用之处，儒家由孔子的“从心所欲”到“心外无物”的王阳明的心学；道家由老子的“圣人无常心，以百姓心为心”到庄子“乘物以游心”的随心所欲；而佛家由“万法唯心造”而言“心生则种种法生，心灭则种种法灭”到“即心即佛”的究竟处。这都为我们打开了生命之门的天地之心。

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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