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庄子心学的七张面孔之一：逍遥
《庄子》读书心得之二
庄子之道，也就是圣王的心境，必然是一，一个东西，但是在《庄子》的内七篇，呈现为互相关联的七张面孔。
而且我们也确实需要通过这七张面孔，才好准确地把握庄子的心境，究竟是什么样子的。
一、第一张面孔：逍遥。
研究西方哲学的学者，喜欢把庄子的逍遥等同于西方的自由，但是西方的自由，是一种依赖外在社会加以承认和法制保障的权利。
而庄子的逍遥，则完全来自内在的自我超越。
超越有三点：圣人无名、神人无功、至人无己。做到这三点，人就逍遥了。
所谓圣人无名：人常常活在他人的、外在给定的价值观念中，呈现为在乎众人的毁誉，也就是我们常说的，活在他人的“眼睛里”，因为要屈就他人的评品挑剔，所以活得不逍遥。
因此，圣人无名，就是超越掉他人对自己的毁誉，要自适其适。
所谓神人无功：人常常要追求自己设定的某种外在的功利目标，简单地说就是成功。然而，谋事在人，成事在天，人行动的外在结果，一半因素取决于外在的不确定因素，这是人所永远无从彻底把握的，于是就忧虑，就患得患失，于是就不逍遥。所以，这第二层超越，就是不期乎必成。做事情不期待一定成功，人立马就放松了。
所谓至人无己：人常常对自己的心中形象，有一个理想人格的想象。但问题是，不仅要自我认同，还要他人认同，谁不认同，我就恨谁、抱怨谁、打谁。
所以，要逍遥，就得放下自我、低调卑微、如尘埃一样，做到“别太把自己当回事”，会发现天地原来很宽。
上述三者当中，无名、无功，也可以归结到无己，求名、求功业，归根结底都是外在形象的内化。所以，达到了无己，自然可以无名、无功。
一个人，做到了无名、无功、无己，你会发现，这是一个完全不依赖外在条件的自我。注意：这里的不依赖外在条件，不是说你可以活在真空里，不吃不喝，或者如庄子说的吸风饮露，而是说你不管怎么做，都“无所谓”，如一首歌的歌词所唱：无所谓无所谓，我真的无所谓……
这时候你才会发现，你的人生，其实不过是一场展开而已，如长江大河。这样的人生，命运完全掌握在自己手中，没有失败；而且关键是，人生的每一份每一秒，都真正为了自己活着，极其逍遥，极其潇洒，极其快意的人生。
当惠施和庄子辩论，庄子说：有一颗大树，什么用都没有，那为何不放到“无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下……”
但是，在进行了一番逍遥的臆想，冷静下来之后，人们仍然会问这么两个问题：
第一，人如何才能在心中破掉：名、功、我的执念呢？
第二，去掉三种执念以后，人真的可以肆意妄为吗？人心中之所以有上述三种执念，不正是由于在从小到大的成长过程中，被社会修理、被现实磨砺，逐渐地一层一层戴在心上的保护色吗？
生活在社会当中，不得不对他人有所求取，不得不学会看人眼色；
生活在现实当中，要吃要喝，长大要娶老婆，要有安全感，不得不寻求各种意义上的成功。打井不能成功，就喝不到水，更何况其他？不成功行吗？
长大成人，与成长过程中的小伙伴发生攀比，觉得自己活得不像个人，顿生羞恶惭愧之心，不管是积极的进去，还是消极的掩饰，又不得不有了自我形象整饰。
以上两点问题，在《逍遥游》，并没有说清楚，我们只能带着问题，在下面加以解决。
陆沉xh