惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

心与心的接近，触碰，是美好的

惠子和庄子，是一生的好友，庄子一书中，多次提到了惠子，这哥俩的轶事，很有些趣味啊，庄子就像一个老大哥，一直教训调侃惠子这个小弟，而惠子一直不服气，所以有了题目中那相爱相喷一句。

书归正传，第一段，两个故事，第一个是惠子说魏王给了他一个大葫芦的种子，他种成后结的果实很大，能装五石，一石是斤，五石是斤，是个大物件了，但是用它来盛水，却承受不住水的重量，把它剖开做成瓢，却没合适的东西给它装，这不是不够大，但因为它没什么用，我就扔了它。庄子说：你这家伙拙于用大，后面的能治冻伤药的故事不提了，大家一看就懂，中学课本里也有的。

没有什么能够阻挡，我对自由的向往

第二段的故事，大树之喻，和上面的一样，都是大而无用的东西，但是庄子也给安排了一个合理的作用，无何有之乡，好地方啊。人啊，都希望居住的空间能宽敞些，但是为什么都要往大城市里挤呢，连空中都全是人，然后很多人心里还有个田园梦，人就是这样矛盾的集合体。

发了点感慨，来解读这逍遥游最后的一部分。第二段还说了一个动物，嫠牛，也是庞然大物，但是却抓不住老鼠。庄子看到了大的无用，也安排了大的用，这个大小之别，如果放到更大的尺度上去看，就陷入了无限循环的陷阱，因为参照物的不同，这个大小，永远是相对的，只有无何有之乡是绝对的，在佛教那边，有个地方叫净土，庄子的无何有之乡，细思起来，和净土有相似的属性，无何有之乡啊，只有在这个地方，没有了大小，没有了上下四方，没有了古往今来，时空在这里，静止了，故彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，无所可用，物无害者，无所困苦哉！

飞吧蒲公英，逍遥御风啊

这个地方这么好，怎么去呢？上面已经有了答案了，大而无用，世人所见的无用，如果咱们能看到了，就能去了，天地在我心的格局而已。天无弃物，人无弃人，不因为宇宙之大迷失了本心，不因为世间好物而赘累于性，身心得到了大自在，所在之处，便是无何有之乡了，这里，是所有生灵的净土，是所有存在的起源和归宿，让我们，一起回家吧。

————————

就到这里吧。