庄子逍遥游的思想是经过几千年的文化积淀所留下来的瑰宝～是庄子思想的核心～其中包含着道家的忘自我、轻名利、达到真正逍遥的人生观～是一种以出世的精神生活于现实世界的人生观。

(一)正视“有待”和“积厚”的人生观

有待是指有所依赖～有所对待～是指人的某种愿望、要求受到一定主客观条件的限制。大鹏徙于南冥～扶摇而上九万里～因其要等海动而生风～才能水击三千里～达其目的～所以大鹏不是真正的逍遥。庄子要借大鹏表达对人生的看法～只要有所凭借就不能达到无所依赖～要放下有待追求无待～才是真正的逍遥。庄子认为～不是外物的客观条件和必然性束缚了人的自由～而是人们自己的主观认识～自己的思想束缚了自己。要以一种心灵无待的心态去生活～心自由了～那么自己的世界也就自由了～就可以做一个随时起飞的大鹏了。

积厚的人生观是在“有待”背后隐藏着的～逍遥游在提倡无待的同时也在阐述另一种思想～借有待而飞的前提是已积厚～不然即便已有所待～仍无法达到目的。例如～在很少的水上放一个杯子就会黏住～放一片小草的叶子则能当做小船在上面漂浮是因其水薄。鲲化鹏能在北海上飞翔是因其水厚～这两个寓言故事都阐释了积厚的思想。想要

将大如鲲之志存于心中就必须积厚～也就是说只有具大因、居大处～才能证大果翔大路。一个人要不断地追求学识的丰富～底蕴的增长。

(二)要摆脱功名利禄而“游”的人生观

《秋水》中写了这样一个故事～庄子在濮水垂钓～楚王使大夫两人来请庄子～庄子持杆不顾～告诉二人“我只愿做快乐的在泥水中摆尾的龟～而不愿做被贡于高堂的龟。”庄子把功名利禄看作是对“游”的限制。“神人无功～圣人无名”～修养达到神化不测境界的人无求于功～有道学问的圣人无意于名。如藐姑神人利泽遐敷～年丰物阜～而不见其功。如唐尧那样荡荡乎有极大的功劳而民无能名焉。泯大功、隐大名是价值实现的最高境界～将做那些能够为别人、社会谋福利的事情当做是生命本来应该有的一部分～而不是获得名利的工具。呈现出轻名贱利的人生观和价值观。

(三)游大道——顺其自然的逍遥游

列子御风而行～犹有所待～不是真正的逍遥～只有做到乘天地之正～而御六气之变才是真正的逍遥～这里展现的是一种顺其自然的人生观。人生免不了有阻碍、挫折、得到和失去～太过看重这些就会有欲望～列子御风而行是因其想要日行千里～因而有待于方术～把自然变化～世事变迁都视为自然而然的事～随着它的变化而生存～才是人真正应拥有的人生态度。

(四)“忘大我”的人生观

“无己”是逍遥游中的人生观的最高境界～很多人简单的把“忘大我”理解为消极的出世的人生观～本文更倾向其积极性。从大的方面说～有“我”是无法“泯大功～隐大名”的直接原因～无法忘我因而有所追求～也就有了功名利禄～悲欢喜丧的心态～忘记小我是升华到大我的根本途径～这是一种伟人的心态～把自己融入到世界之中～我即世界～世界即我～从而把为世界上的一切人、事服务当做自己本就应该做的。从小的方面说～人即已忘我～便神人、圣人、至人～因此也就没有了有用无用之分～有用无用原本就只是一种看法。大瓠被惠子视之无用是因为惠子没有发现大瓠的真正价值～大椿无用因可享尽天年。放宽思维～无用即为有用～有用也可视之无用。庄子的哲学是生命哲学～重视生命本身的价值～忘记自身存在的价值才可以让生命的价值完全的体现。以一种超然的人生观生存便是至人无己～这也就是逍遥游所体现的人生观的核心。