说到列子，知道的人想必并不是很多，作为道家的三号人物，跟老子一样，主张清静无为。是战国前期的思想家，跟老子庄子一样，又是一位道家重要的思想代表人物。而其作品《列子》又名《冲虚经》，也是道家重要的典籍之一。而现在的《列子》八卷，我们从他们的思想内容跟语言使用上来看，这部《列子》有可能是由后人根据古代的典籍资料编著而成。全书共载民间故事寓言、神话传说等则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。1、独往独来，独出独入，孰能碍之？——《列子·力命》大意：独自去，独自来，独自出，独自入，谁能阻碍他？2、生无一日之欢，死有万世之名。——《列子·杨朱》大意：活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。3、圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。——《列子·黄帝》大意：圣人用智慧来笼络欺骗那些愚笨的人，也就像养猴人用智慧笼络欺骗那些猴子一样。名义与实际都没有亏损，却能使它们时而高兴，时而发怒啊！4、夫浅知之所争者，末矣。——《列子·说符》大意：那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微未节。5、治大者不治细，成大功者不成小。——《列子·杨朱》大意：做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事。6、圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》大意：圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。7、生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。——《列子·力命》大意：出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命运决定的。8、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！——《列子·杨朱》大意：把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧！9、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。——《列子·天瑞》大意：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。10、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》大意：不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕，为什么要羡慕财货？11、信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》大意：相信命运的，无所谓长寿与夭亡；相信自然之理的，无所谓是与非；相信心灵的，无所谓困难与顺利；相信自然本性的，无所谓安全与危险。12、外游者，求备于物；内观者，取足于身。——《列子·仲尼》大意：欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍。13、迎天意，揣利害，不如其已。——《列子·力命》大意：迎合天意，揣摩利害，不如停止。14、死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子·黄帝》大意：死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。15、利出者实及，怨往者害来。——《列子·说符》大意：把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。16、贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？——《列子·天瑞》大意：贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，还有什么可忧愁的呢？17、醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。——《列子·黄帝》大意：喝醉酒的人从车上跌落下来，虽然有伤却不会死亡。骨骼与别人相同，而损伤却比别人轻，就是因为他的精神完整。18、见出以知入，观往以知来。——《列子·说符》大意：看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来。19、睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黄帝》大意：神态傲慢，谁还愿意和你相处呢？最洁白的东西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。20、生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。——《列子·力命》大意：生命不是因为尊贵它就能长久存在，身体不是因为爱惜它就能壮实；生命也不是因为轻贱它就能夭折，身体也不是因为轻视它就能孱弱。21、行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》大意：做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。所以君子对于做好事必须谨慎。22、智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。——《列子·杨朱》大意：智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它。23、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》大意：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。所以天的职责在于生长覆盖，地的职责在于成形载物，圣人的职责在于教育感化，器物的职责在于适合人们使用。24、枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。——《列子·说符》大意：影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。25、喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。——《列子·黄帝》大意：高兴与愤怒难道是随便发泄的吗？都是违背它的习俗才触犯起来的。

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