读书有三个作用：一是学习知识技能，二是消磨时间，三是慰藉心灵。读《庄子》，与两千多年前的圣人庄周先生交流，作思想上的朋友，可谓慰藉心灵。最早接触《庄子》，是读他的《逍遥游》。《逍遥游》文字华丽，展示的画卷宏大，哲理深邃，对我思想具有启蒙作用，数十年来反复读之不厌，但是于《庄子》全本却没有通读过。后来可能是闲的，想我自诩熟读传统文化，竟然连庄子都没有通读过，岂不是可笑。于是强迫自己，以“硬啃”的方式，在几个月内通读了两遍。为什么硬啃？一个是确实难读，另一个还需要和毅力不够做斗争。后来又将其中部分篇章反复读诵，逐渐辞句通顺，原来不懂的内涵也渐为明朗。通过研读，发现《庄子》有两大显著问题：一是通假字太多，也包括一些传抄中产生的错字、讹字。二是大概后人整理书籍存在错检，段落混编，该是这里的不该是这里的淆混在一起，以至于某些文章主题不集中，前后段落不搭，读着无趣。但这种情况所占比例还没有大到不能忍受的地步，毕竟美文、好文还是主要的。《庄子》不好懂，除了语言的原因，还有就是人们不知道它在讲什么。从语言上看，由唐宋散文向前追溯，文言文肯定是越古越深奥。往前，魏晋南北朝时期，六朝文以《昭明文选》为代表，语言又不同于唐宋，我读过之后的感觉是“不读六朝文不算有文化。”再往前是诸子百家、四书五经，五经就到了中国文化的源头。老、庄是道家代表，二者常并提，但《老子》的语言和《庄子》区别很大。《老子》的语言仿佛格言警句，简练朴实；可是《庄子》的语言就上天入地，洋洋洒洒，汪洋恣肆，部分篇章可能还有点佶屈聱牙。从内容上看，《庄子》重在讲道，谈修真，摒弃世俗功名，大概属于修道笔记或修道心得之类，所以在通于人情世故的人看来，可能更不好理解，也不容易认同。在讲道的深度上看，难度次于但接近佛经。以老、庄为代表构成了道家的基本典籍，儒与道是中国本土文化的左右脚。儒这一脚迈进了世俗功名中，有时容易使人头脑发热，道就泼瓢冷水叫他清醒一下。道这一脚出离尘世，寻求至简，道法自然，但难免偏冷，于是儒家就把他往回拽一下，让他尝尝人间的烟火气。这两大文化使中国人学会了平衡处事，找中间点，不至于走极端。往往是“达则兼济天下”，用儒家；“穷则独善其身”，用道家。