庄子，名周，战国时期的宋国蒙(今河南省商丘县)人。据史书记载，其生卒年约为公元前-年。在老子出关入秦居现今周至楼观台时，庄子亦从河南游学于秦，居现今乾县的梁山乡庄子塬修道著述。

清《乾州志》称：“庄子塬在乾州城西北五十里处，当地人经常指点庄子修道的遗迹”。清代《乾徵遗稿》载：“庄子塬毗连永寿，为庄子修道处”。清代曾任乾州知州的吴廷锡曾说：“庄子游居好畤，阐明了千秋黄老之道，这是多么值得赞叹的盛事啊！”并说他亲眼目睹了庄子塬遗址的人文之美。民国时的《乾县新志》对此有更详细之记载：战国时期有个名叫子夏的学者，来到秦国办学，庄子是子夏的学生田子方的门人，因而也随其游学业于秦，在好畤的庄子塬修道。老子的《道德经》在秦国所著，不但孔子未见，孟子亦未见，唯庄子来到秦国见的最早，并且继承和发展了老子的道家学说，著成了《南华经》。另外，还发现有一幅民国初年距今将近百年的乾县老地图，把庄子塬明确标为“庄子家”，为此说提供了更有力的证据。

据庄子塬村的老人讲，庄子塬就因庄子在此修道而得名，过去村里还有庄子曾经住过的修道洞，长达一华里多，一直通到村子南沟，历经风雨沧桑，解放前夕才坍塌。如今站在庄子修道洞的遗址上，举目四望，西岸的龟盖山，其乌龟之形态活灵活现，十分恢宏，头伸向漠谷河床，呈饮水之态，神奇异常，一派仙境。在中国古代龟是长寿、安康、祥和的象征，正与道家创始人庄子在此养生修道巧合。正如人们所说：南有楼观台，北有庄子塬。

庄子所著的《庄子》，亦称《南华经》，计33篇，主要论述道家的哲学理念，其中二篇有论述养生的内容。庄子在此书中最早提出了“养生”这一名称，并深刻揭示了养生文化的内涵和真谛。他在《养生主》中告诫人们，养生必须依据人体天然形成的特质，遵循人体生理机能固有的规律。并在《让王篇》中提醒人们不能“养生以恂物”，在《刻意篇》中对此又作出了更明确的阐释：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动以无形，此养神之道也。”在《达一篇》中，提出了天人合一的理念：“形全精复，于天为一。天地万物之父母也。”在《刻意篇》中，首次提出了“导引”的名称，并对其进行了生动形象的论述：“吹口呼吸，吐故纳新，熊弓鸟伸，为寿而已，此导引之士，养形之人。”故而说，庄子开了中华养生文化的先河，乾县庄子塬是中华养生文化的摇篮。

——文字摘录自《乾州人》

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