这是安装宇宙思维系统的号

前言

有的人.思想可以突破一隅，

有的人.思想可以突破一方。

有的人.思想可以突破地球。

有的人.思想可以突破银河系。

庄子的思想，突破了宇宙。

很多时候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇两眼地球上的蓝星人。

这就是庄子的宇宙思维观。

正文：

北冥ming有鱼，其名为鲲kun。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙xi于南冥。

南冥者，天池也。

本篇主要讲上古时期宇宙观，以及上古时期的天文和历法，并在这个基础上建立一种循天而行，与天为一的人生观。

而不是讲一种大鱼和一种大鸟的寓言故事。

庄子的思想问世以来，就一直被人误读。

几千年过去了，也没人能看懂庄子。

因为从第一篇就错了，后面也都会跟着全错。

“冥”字小篆

冥，指浩瀚无垠，无边无际的宇宙。

华夏族的先人，以太阳为中心建立了天体视运动，通过天文观测来确立历法。

天体视运动，可以分为周日视运动，和周年视运动。

在周年视运动体系里，以北天极为不动的拱极星，天球围绕北天极旋转。

可以把天球划分为四个区域：

北宫玄武七宿，

东宫苍龙七宿，

南宫朱雀七宿，

西宫白虎七宿。

这便是四象二十八星宿。

为什么是二十八宿呢？

因为以天球上的恒星为参照，恒星月周期为27.天，取整数为28天。

用二十八宿，环天球一周，这样就可以通过观测星象的变化，来确立四季和节气。

宿，是月球宿留之意。

春分，在中国古代的农耕文明中，是最为重要的一个节气。

通过观测天文，以定历法，通过历法，再指导农时，农时最关键的节令，就在于春分时播种。

所以中国文化里，既崇拜苍龙七宿的龙的星象，也崇拜朱雀七宿凤凰的形象。

通过对苍龙七宿和朱雀七宿的观测，都可以确立春分节气。

楚人的文化传统，是通过观测朱雀七宿来确定春分，庄子是楚人，所以在《逍遥游》中，用的是楚人以朱雀七宿定四时方位的天文和历法。

苍龙七宿，春分的时候，出现在东方的天空。

朱雀七宿，春分的时候，出现在南方的天空。

白虎七宿，春分的时候，出现在西方的天空。

玄武七宿，春分的时候，出现在北方的天空。

而在秋分的时候，四象对应的方位则刚好相反。

秋分时节玄武七宿会出现在南方的天空，朱雀七宿，会出现在北方的天空。

北冥有鱼，

指秋分时，出现在北天球的朱雀七宿。

其名为鲲，

是指处于天球中的位置比较低，如同鱼潜伏在大海里那样。

鲲之大不知几千里也，

是说朱雀七宿悬浮在天球上，我们从地球上观察看它，是非常非常巨大的。

化而为鸟，

并不是指海里的一条大鱼，变成了一只鸟。而是指星象的变化，朱雀七宿随着时节的变化，从北方的地平线附近，升高到天空中。

其名为鹏，

鹏在古代，和凤是同一个字。有人认为，朱雀和凤凰、玄鸟，是指三个不同的事物。

从庄子的逍遥游来看，凤凰、玄鸟和朱雀七宿，是指同一个事物。

这里的鹏是指朱雀七宿。

鹏之背不知几千里也，

同样是说明，朱雀七宿看起来是非常大的。

怒而飞，

是指朱雀七宿，整体上升到了星空里。

其翼若垂天之云，

这里的翼是指朱雀七宿里的翼宿。

翼宿非常的巨大，连绵在天球之上，如同垂天之云。

图：宋代四象二十八星宿星象图

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

这句说的是，朱雀七宿，运行到天球的南宫位置。

天池，指朱雀七宿中的井宿横跨天上的银河，南方东井八星，天之南门。

我们的古人把银河系，称之为银河。

那么推而广之，全宇宙的太空星辰，就被庄子比作成了浩瀚无垠的大海。

庄子认为，日月星辰的运动都是宇宙中，波澜壮阔如大海般整体运动的一部分。

日月星辰的动力，只是来自于这种整体运动的推动。并不是自主运动。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟tuan扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

《齐谐》，

上古时的天官书，并不是志怪书籍。

在上古时代，我们的先人用星象给四时定方位，同时也用动物等象形，把星宿拟人拟物化。

天文和人文的互相交参，是中国古代文化的重要特征。

比如，伏羲人首蛇身。

天命玄鸟，降而生商，这都是天文现象。

而不单纯的是志怪现象。只是看起来是志怪，其实并不是志怪。

《齐谐》上记载：“朱雀七宿，运行到天球的南宫，在银河击水三千里，接着升高到天球的中天之顶，有九万里那么高。这时候，节气的流变，运行到了一年中的春分时节，朱雀七宿，从北冥运行到南冥，经历了六月。正好是一个恒星年的一半时间。”

抟扶摇，

三个字，非常形象。

抟，

周而复始的圆周陀螺运动。

地球就像一个陀螺那样在自转和公转运动。我们的视觉上，地球是不动的，所以太阳视运动，看起来是，天空的星宿，在围绕北天极做圆周运动。

扶摇，是指朱雀七宿扶着苍龙七宿的角宿上升。如同扶着两只角一样。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天体的运动，就如同在天上奔腾的野马一样。

在浩瀚的宇宙中，地球就如同一颗尘埃。

随着天体的运行，推动时节的变化，在不同的时节，地球上便有不同的生物应节气而生。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天看上去是那么的湛蓝，但是天真是蓝色的吗？

并不是天本身是蓝色的，而只是天太过于遥远，遥远得看不到边际，所以只不过是看起来是蓝色的罢了，实际上天并不是蓝色的。

这一段讲的是上古时期的宇宙论，宣夜说。

宣夜说认为，

宇宙万物，都是由气所构成的，宇宙无边无际，所有的天体，都是漂浮并运行在虚空之中。

宇宙中大部分区域都是黑暗的，因为宇宙的大部分区域，气都太过于稀薄。

而只有积气的地方，才会产生恒星，有了恒星才会发光。

这个宇宙论，和我们现在对宇宙的认识，是一致的。

甚至比我们现在的宇宙模型更完备。因为现在人根本不懂什么是气。

宣夜，

是指充斥弥漫在整个宇宙的黑暗。

宣夜的意思，类似于玄冥一词，冥，也是指黑暗的意思。

宣夜说，是从上古时期传下来的。

大概在庄子之后的时期，这一整套的天文学图法术都失传了。

庄子肯定是看过宣夜说流传下来的典籍的，所以才会写逍遥游这篇文章。

古代的天文学，关于宇宙模型，有三个主流的学说。

一个是我们刚刚说的宣夜说，

另外两个是盖天说和浑天说。

我们现在的人，一说古代的天文学，就觉得是古人都认为天圆地方，然后就开始嘲笑古人。

事实上，并不是这样的。

天圆地方，就是盖天说。

并且，盖天说早就被古人推翻驳倒了。

古人并不认为地球是一个方块，天是一个圆罩子盖在一个方桌子上那样。

古人反驳的很有力，古人说，如果真是盖天说那样天圆地方的话，地的四个角就盖不住，就会伸出到天的外面去。

于是推导出来，盖天说自相矛盾。

浑天说：

为了修正盖天说，不至于使地的四个角，伸到天的外面去，古人对盖天说进行修正。认为天和地，都是中间隆起的。天如同鸡蛋壳，地如同鸡蛋黄，天在外面包裹着地。

这样的浑天说，已经没有天圆地方的影子了。

尽管宣夜说已经失传了，通过对整本《庄子》的解读，依然可以把它复原出来一部分。

只有理解了古人的宇宙观，才能理解我们为什么会有这样的文化。

逍遥游篇，北冥有鱼这一小节完了，敬请

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