庄子（约前年-前年）名周，战国时期主观唯心主义哲学家，代表作为《庄子》。

庄周站在没落奴隶主贵族立场，消极厌世，幻想摆脱一切外物的束缚，追求个人精神上的绝对自由。他认为一切都受外物和自身肉体束缚，就是“有待”、“有己”。他主张采取“坐忘”的办法，使自己摆脱外物和自身肉体的束缚，以达到“无待”、“无己”，使自己和大自然浑然一体，自然而生，自然而死，一切任其自然。从这种虚无主义的立场出发，庄周反对新兴地主阶段的一切有进步意义的措施，主张统治者应该无思、无虑、无为，一切任其自然。

庄周的自然观是主观唯心主义的。他认为“道”是宇宙万物的本源。“道”无始无终，无边无际，无时不有，无处不在。它先于天地而独立自存，既不能感知，也不能把握，只能靠主观直觉体会它的存在。

庄周在认识方面是相对主义的不可知论，认为事物之间的一切差别都是相对的，一切都以主观认识为转移的。

庄子的相对主义思想首先表现为否定客观事物质的区别。庄子反对孤立、静止地看问题，但他走到了另一个极端，由于强调运动变化的绝对性而否认了事物间的区别，否定了事物的质的规定性。事物因分化而生成，但生成即是毁灭。彼此的手臂碰一碰，你已失去原来的你，我也不是原来的我了。

其次，在认识论上，庄子片面强调认识的相对性的一面，认为人的感性和理性都不足以信頼，因为它们都是相对的。

庄子的相对主义思想的影响的意义是多方面的，他虽没有解决好绝对和相对的关系，但却以相对主义反对了独断论和专制主义，包含着对诸子百家的一种宽容态度。另外，相对主义虽然提供了一种消极避世的人生哲学，并且在客观上为无原则的行为作了某种辩护，但它也提出了许多有启发性的问题，特别是揭露了逻辑思想的矛盾，为中国形式逻辑和辩证逻辑的发展提供了批判的基础。

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