唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。

于是呢，达者安然地活在普普通的世界里面。

什么叫普普通通的世界呢？

庸就是用，用就是通，通就是得，到了得就不错了

聪明的人会留在庸。

庸就是常识的范围，什么叫常识的范围，就是你能用。---它的科学正确的角度：

你不会去打高空，不会去想他伟大的道德正确与否，而是站在实践的角度，你不要去寻找打高空的知识。而是停留在的常识范围。

可是我们这样有一点慧根的人，对宗教对灵有兴趣的人其实很难活在常识正确的范围，因为总有歪理让你歪出来。

为什么要只活在可实践可验证的东西的范围里面呢？

因为这样才有这个字可言。

所以通就是普遍性正确：在这里这样操作是对的，在那里这样操作也是对的。

普遍性正确这件事情是道的特征之一，宇宙的真理，不管在什么情况下都没有例外叫做普遍性正确。

也就是你在家常生活的常识范围里面才可以找到真正普遍性正确的东西。

但是你在理论性的世界没有普遍性正确的东西。

比如说我要宣扬一个新的教义：，这个完全不是普遍性正确的教义，他一定在某个地方就出事了。

但是我们的很普通的生活常识里面，就有很多普遍性正确的东西。

那你就守好这些普遍性正确的东西，这才是最接近真理的。

可是一般人都以为真理在高处。

能够守好道的那些最普遍性正确的东西，才会得到。

的意思就是“跟道的接触”叫做得。

中国人得到的和道德的其实语感是有相通的地方。

所谓的这个东西，可能有个看不到的东西叫做道，可是你借着你实践这个东西，可以让你得到道。

所以是为了得到道而存在的工具。

庄子认为你如果能够什么东西的行为模式都不会脱离这个普遍性行为常识的范围，这个时候，你这个人就活在最有道的世界里面。

可是一般人的头脑会脱离普遍性正确的常识，而去辩论一些歪理的东西。

当一个人真的乖乖地，安于平凡，活在普遍性正确的世界里面的时候，他就会到了这个地方停下来，不会想要去挣扎辩论，不会想要去讲赢别人。但也不知道自己为什么停下来。

庄子就说，你停下来是因为你已经活在道里面了。你不需要再去追求，这样子才是有道的人。

这样子我讲完了其实也蛮无力的，同学如果是庄子的初学者，并不会觉得常识的正确有多么重要、

视频来自爱奇艺《让你通俗了解什么是混沌理论》

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