天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。

他说如果呢，我们把秋毫之末，因为动物秋天换毛的时候生出来的细绒毛，是那时候人觉得是最细的东西，那这个细绒毛的尖端就是最小，

他说如果我们把这个细绒毛的尖端的最小叫做最大的话，

那，如果有一座大山的话，那这座大山我们就要把它定义成小咯，

就是文字游戏嘛。

他说，如果有一个夭折的小孩叫做长寿的话，那，我们就要把彭祖称之为夭折了啊。

那当然是随你讲了，对不对？

那到底是长寿好还是短命好，这也是随你讲啊，

因为，我们可以随便乱说嘛，对不对？

就是说，比如说照某种宗教学派的说法，是你有业障，才轮回在人间当人，对不对？

所以你的这个人世，在人间呆的时间越短，代表你在另外一个世界的好日子越多嘛，是不是？

所以呢，活得越长，就代表命越苦，是不是？

就是，随你讲。

就是，大家都可以发明一套理论，去合理化你想要支持的恶念。

那，再加上还有前面的这个无敌的超级辩论大法，就是任何东西，只要你肯去辩论，只要你肯去拗，是一定有赢的希望的。

就像我从前听到，出版社啊，有两个旅行社的代表来抢一个旅游的企划的生意。结果呢，有一方旅行社代表就有点缺德，就在捅另外一边，就比如说，A公司的代表说，哦，这个企划案是怎么样怎么样，我们认为你们可以玩得很愉快，然后又很安全什么的。

那B公司的代表在旁边冷冷说一句：那万一出事了呢？

那，比如说，超级辩论大法很厉害，就是有人跟你讲说钻戒送你我会爱你一辈子，那万一你反悔了呢？

那什么都可以打他一巴掌嘛，是不是。

万一就好，万一，对不对，万一你死了呢？

我爱你，我保障你一辈子幸福，我一辈子不让你掉眼泪。万一你明天就被车撞死了呢？什么都别吵，是不是？

超级辩论大法很好用啊。

就让我自己来辩论我自己好了。就是道家总是讲到说万物有一个一体感，是不是？

就是，我们生命是一个生命，就是我们大宇宙的每一个生命的个体其实都是融合成一个整体的，因为我们是以整体的观点来看这个世界。

所以，任何一个跟你不一样的个体，你都要相信，你是红血球细胞，他是骨髓细胞，对不对，就是你用不同的细胞以不同的方向去个别化而已，去实验不同的信念会造成怎么样不同的结果。

那他就是说，我们道家在大声疾呼，天地万物跟我都是合一的哦，那你也可以来挑我毛病啊。

用超级辩论大法来挑我毛病，他说你可以这样挑：

他说既然大家都是一体的，怎么你现在在这边跟我讲话，自己跟自己讲话，你不觉得很神经吗？既然我们一体的，我们怎么还可以聊天呢？

那可是呢，庄子说，那我们也可以再反过来辩论回去，既然我们都是一体的，我自己爱跟自己讲话不行啊？

那，所以就是，他故意在把道家的理论摆出来等你来呛，然后他呛过来你再呛回去，那每一呛都是非常无聊的内容。

但是他是要让你看到这份无聊，所以这种辩论有意义吗？

他说，一件事情，跟你讲这件事情的这句话，就已经有不同，对不对？

一，是那个事情本身，

二，是你讲这件事情的这个语言内容。

然后，这个不同呢，你又有一个三出来说，有一句三是，你讲这句话的这个语言不等于那个事情的本身，就是，你说汉堡包不等于汉堡包，然后就出现第三句了。

然后他说，如果你再这样子继续转下去，

就是如果你要开始各方面角度去找攻击的点的话，

巧历，就是算那个，天文的，就是可以掐指一算，算到你什么哪年哪月会出什么灾祸的那种人。

他说，这样都算不到你吵架吵到哪里去了。

其实，同学，我们能不能有一种觉悟，就是，如果两个人都知道超级辩论大法，然后两个人开始在网路上开始骂战的话，你们有没有看过这种骂战讨论战，还是大家都是电脑白痴，跟我一样。

那个，我看过那种很厉害的网路骂战，真的是，就是，对骂开始在辩论之后，可以，按那个什么下一页下一页，可以连按57页还在对骂。

然后他话题又不知道转到哪里去了。有没有过这种经验？

就像，我就是说，辩论一定要有所得才辩论，就是，无所得不要辩论。

所以你一定要相信你跟人家吵了这一架，你的人生会更幸福，不然的话，不要吵。

你真的很欠缺运动你这样吵一个晚上，你可以得到足够的运动量，那没关系，你就去吵。

但是，不然的话，真的是，不必了。

那，他说连这个，会掐指一算的人都算不到你们可以吵到哪里去，我真的算不到哎。我觉得，我常常很自豪，我是，我这个人算是感知力不错的了。

可是我在看那个吵架的连锁的那个留言板的时候，我看第一页的时候，我真的不能想象他57页可以吵到那个地方去，真是想不到。

他说从没有到有呢，都可以这样子，这句话什么，有还是没有什么，茶杯存在不存在都可以这样吵到三。

从有到有呢？

也就是说，这个人甲方有他自己的一套观念，乙方有他自己一套观念，然后来这样来对吵的时候，那更不得了。

他说如果你要沿着这条路一直吵下去的话，你没有可以停下来的地方，因为你听到别人说下一句之后，你就可以找到他的破绽，再下一句再攻回去，对不对？

就典型的庄子辩论代表是你怎么知道鱼高兴？你不知道我是鱼，你不是我怎么知道我不知道鱼高兴？那你又不是我，怎么知道我不知道你知道鱼高兴？

然后，你又不是我，你怎么知道我??

那个简直是绕口令，对不对？那其实辩论就是这样子的一种东西，只要把对方的基盘踢翻了就可以了。

那问题就是，这样子无限度地对战下去，我们《齐物论》读到现在就要知道我们是养肥了自己的我执，然后损耗的是自己的生命能，

那最要紧的是，这样有幸福吗？

就是，当我们用辩论的头脑去排斥一些东西的时候，这样有比较幸福吗？我觉得最核心的是要从生活的角度来问这个问题。

那当然，下一段我们下个礼拜讲的那一段其实也很好玩，因为下一段在讲的是，我们人啊，常常会选择某一方的观念，然后就排斥另一方的观念。

可是呢，下一段是要告诉我们，你选择了这一方的观念的时候，你其实也等于选择了另一方的观念。

比如说，我常常举的例子，就是我的爸爸，他选择了勤俭持家，所以什么垃圾都不舍得丢，然后他那个两千三百万的豪宅让他堆满的了垃圾，变成二十万都不值的样子，就垃圾屋。那你勤俭到极点，结果把两千三百万的豪宅都浪费了。那或者说我要省钱，我要勤俭，所以我不要去买那个新出厂的电脑、电视机、吸尘器。

可是呢，你这样勤俭，这个电脑、电视、吸尘器是人类的文明发展了几千年才有的结晶，你现在不要花这个钱，就等于把人类几千年来的努力都浪费了，所以节俭的极点就是最大的奢侈。

上次上课的时候，不是我说让同学来聊一聊你们会觉得有罪恶感的事情，或者你们不认同的事情。那有同学说我不认同的事情是那种很会诉苦，很会说人家坏话，很会抱怨的人，对不对？

我跟你讲，你啊，对不敢诉苦抱怨，是因为你不想让人家觉得你在乞讨同情，对不对？觉得你可怜。

可是呢，你每天都不诉苦、不抱怨，那样GING着活，打落牙和血吞，这样子撑着，人家就不觉得你可怜了吗？

反而，那些每天都在说我好可怜，要来同情我，每天抱怨的人，大家都懒得同情她。

所以结果到最后是谁搏到同情？

所以你选边站有意义吗？

你要当一个不可怜的人，我不要你同情的施舍，我要不抱怨，

结果大家都觉得你好可怜，撑得好辛苦。

然后，那个每天都在说，你要可怜我，你看我多命苦啊怎么样，大家都听了就哇哇哇，不想听了，不想可怜你。

所以到底谁才是真的搏到同情的人？所以到底是怎么一回事？对不对？

就你选择了对立的信念，结果是完美的谦和型的东西，就是你选边站等于没有选边。

所以这是怎么办呢？

那不贪污的人会养出贪污的人，严于律己的人，小孩子拼命的放纵之类。

这些都是有一点因果的哦，所以这些这些问题还是值得你深思的。就是你现在自以为紧紧抓住的这一个信念组，跟你强烈地反对的信念组。

请各位当回家的功课好不好？

就是想一想，我一直希望大家不要觉得我可怜，结果反而大家都觉得我好可怜，这两个问题，这是生活里面会有的问题，是不是？

或者是我每天都在那边讲人家坏话，希望你们要觉得我可怜值得同情，结果大家都不同情我，

就是这样的生活中点点滴滴的对立的信念群，但是结果是一样的一个部分，

我们回家自己找一点例子，好不好？当作自己的回家功课。

对不起，又晚下课了。

弘一法师手书。

观天地生物气象。学圣贤克己功夫。

存养类

宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

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长按







































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