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《庄子》故事之至乐（外篇三十六）原文：
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
注释：
至乐：最大的快乐。这里指人生解决生死问题后，而获得的大自在。
活身者：全生保身的方法。
奚：何。
为：作为。
据：依据。
避：回避。
处：安处。
善：指善名令誉。
下：卑贱。
夭：夭折。
恶：恶名。
形：谓身体。
为（wèi）形：保养形骸。
知识拓展——荣公三乐“荣公”即春秋时期的“高士”荣启期，后人简称“荣期”，“荣公三乐”典出《列子·天瑞》，讲孔子游泰山不期而遇常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”荣启期的故事。
当孔子见到路边衣不蔽体，边弹琴边唱歌，一副怡然自得模样的荣启期，就问他：“先生所以乐，何也？”荣启期回答说：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。”孔子点头称是，又感慨道：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。”荣启期却说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢？”孔子赞叹说：“善乎！能自宽者也。”
“荣公三乐”，亦作“荣期三乐”，用以形容达观处世，不以贫富、世贱、生死为念的人。这则故事也成为“知足者常乐”的典故出处，并且成为中国人的一种处世态度。而荣启期也因孔子这一问而被后人熟知和颂扬，唐代著名道人吴筠作《高士咏·荣启期》，诗曰：
荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。
声明：截图选自蔡志忠漫画系列。
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