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清明节，适合扎一只风筝，放在墓前。
新生，却让人留念先人。
哀思，却渗透芬芳。
无论春天与死亡看起来有多么迥异，它们都安静的共处于清明。
清明节或许有着最富有东方哲学的浪漫。
在这一天，中国人以一种奇特的默许，集体成为了“鼓盆而歌“的庄子。在莺飞草长的时节，既庆祝新生，又寄托哀思。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）
生与死或许代表了生命的起点与终点，但人对于新生的期盼，与对故人的思念似乎又延长了生命的时间。
如果生命的出现是偶然，而结束又是必然。我们对于生命的期待也可以视为对偶然的欣喜，对故者的思念亦为对必然的抗衡。
清明温暖和煦的阳光，暂时让我们包容模糊生与死的界限，且在当下享受春风，享受生死之间白驹过隙的生命。
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在下跋扈将军