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读一本书，听一则故事，聊一段掌故，

穿透文字和历史的迷雾，

他便活生生地站到我们面前了，

给他拍拍土，抖抖尘，一切都鲜活了。

小书生读书会年度共读主题

——“大人物”的“小故事”第一期来啦！

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庄子（前-前），姓庄名周，字子休，战国时期宋国蒙人，中国著名的哲学家、思想家、文学家。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他主张“天人合一”和“清静无为”，与老子并称“老庄”。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。

蒋勋老师说：“庄子是善于说故事的人，他的故事是神话，是寓言，像今天的魔幻文学，充满想象力和好奇，充满活泼的画面。幸好有庄子，一个民族的文化不会让人沉闷无趣到昏昏欲睡。”

在诸多先秦人士中，庄子是最与众不同的一位，也是最富有魅力的那一位。

当大家都在执着于功名利益时，庄子说自己要当一只在烂泥里拖着尾巴行走的龟；当小鸟嘲笑大鹏的努力时，庄子说不跟这种小鸟一般见识；当大家都觉得那是无用的树时，庄子却认为无用其实就是有用……

仿佛在庄子的世界里，没有什么是不得了的，他对一切都保持着超脱尘世的淡然态度，将自己放在天地万物之中。他像一株看守月亮的树，孤独地站在乡野之中。当有人注意到他时，他立刻转过身去，我们就只能望着他消瘦伶仃的背影发呆。

五（1）班魏睿恬

庄周梦蝶

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在地飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。

但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。

但到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

李煜曾有言：梦里不知身是客，一晌贪欢。

生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的？

如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。

五（2）班张墨颖

知鱼之乐

庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”

庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”

这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。

人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。

不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印、不同的习惯。

人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。

“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。

五（6）班吕欣蔓

自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。

楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”

庄子持竿不顾，淡然说道：

“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。

请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”

二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”

庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”

庄子还有一个故事叫“买椟还珠”，一个人买了一个包装精美的夜明珠，结果他留下了精美的外盒，把里面的明珠还给了卖家。

外面的盒子是名，里面的珠子是实。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名，在水中潜行曳尾是实。

买珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢？

为了名利而舍弃健康，放弃和父母的团聚，这样的生活难道不是“买椟还珠”吗？

五（7）班陈宇涵

视权贵如腐鼠

惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。

有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”

惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。

哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。”

这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。

猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：“吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

这个世界上名利并不是唯一的指标，人生也不一定都要完成这个指标。

你汲汲于求的，可能是别人厌恶的死老鼠。

人生在世，不能被别人挟裹，为了大众的目标去活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。

五（4）班林圣力

无用之用

庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。

庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。

伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。

人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。

人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。

树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更有用。

就像教育孩子，虽然孩子不能成为社会栋梁，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。

读《庄子》，没有人不记得，在北方荒凉的大海里那条孤独的大鱼。

庄子说:“北冥有鱼，其名为鲲。”

那条荒冥中的鱼是谁？那只飞起来的鸟是谁？是我自己吗？我们都曾梦想过，失落过，最终飞了起来，扶摇直上九万里。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

01

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。

02

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。

真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。

03

朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

朴为专一，素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。

04

至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》

人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

05

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

真正能击垮你的，从来不是别人的非议，而是你对自己的怀疑。

活在生活中，而非评价里。

06

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

知足者常乐！人只要能够正确地认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。

日子，需要知足，才会幸福。

《庄子》让我们经历着生命从短促到漫长、从小到大迅速的变幻，无非是要我们对日常经验的时间与空间做一番脱胎换骨的猛醒。在日常经验中，我们发现所有的时间都有一个开始一个结束，所有的空间都有一个范围，一个边界。只要我们认识的时问有个开始，一个结束，无论这时间是短是长，是“朝菌”或是“大椿”其结局并没有太多的差别，因为都还在一种“有限”之中，空间也是一样，我们努力去征服更大的空间，如大鹏的起而飞，“抟扶摇羊角而上者九万里”，但是，这九万里相对于无垠无涯的宇宙，又算什么呢？

这些故事可以反复读，读不厌，

可以用一生去反复咀嚼。

像是品味自己的生命，甜酸咸辣苦，

你都尝过，都不会消失，留在身体最深处，

时时会出来和你对话。

因为都是自己，所以可以一读再读，

随着年龄增长，

甜的滋味，酸的滋味，苦涩的滋味，

都没有消失，

你一读再读的，其实不是庄子，

而是最深处的自己。

完

朗读者：肖婷老师、魏睿恬、张墨颖、林圣力、吕欣蔓、陈宇涵

视频来自：“蒋勋”

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