中国文艺与庄子美学思想

在中国的文艺长河里，庄子的思想时常涌现于各种作品。诗人失意于官场，会从《庄子》中寻求精神慰藉；画家折服于自然，会用“天人合一”的视角呈现一幅画卷；乐师闲来作曲，会用清新无欲的弦音展现一种出世绝尘的超然。可以说，中国古典文艺的“平淡美”都与《庄子》思想有着千丝万缕的联系。然而，生活不能只包含平淡超脱的精神，也需要激进昂扬的精神。只有经历了激进昂扬之后，《庄子》的超然思想才更加可贵，因此可以说，儒家的入世与《庄子》的出世阴阳相生，缺一不可。而有趣的是，这一点从文艺作品中也能看出端倪。

庄子中的出世之美

每每提到《庄子》，我们印象最深刻的就是书中庄子的逍遥自适，而这无疑为隐逸思想填充了精神愉悦的情感内涵和全性远祸的理性智慧。《庄子》哲学关于隐逸的论述，常常被当作隐逸避世的理论典范。为了保持人的自然本性，维护精神独立、人格独立，巧获生命的本然愉悦，摒除世俗的干扰，要隐逸起来。

诗文中的庄子思想多有体现。提供的这种自然体道生命观，给隐逸文人们提供了一种逍遥自在的生存境界。比如名为“处士"的孟浩然，自然地走进《庄子》的世界，接受《庄子》，以宽慰自己的生命情绪，润泽自己的诗歌创作。他在《与王昌龄宴黄十一》中说：“漆园有傲吏，惠我在招呼。”也与庄子相契合。

孟浩然虽然有对仕途的频频回顾，但放性求真使他走向了《庄子》之隐。因此，在其诗文创作中就不可避免地接受《庄子》典型的语词，同时隐逸之思淡化了他的世俗欲望，心境恬淡虚空，使其诗歌呈现出了冲淡清远的风格，承继了《庄子》以淡为美的审美情趣。

画的美学思想的土壤中也一直扎根着庄子的思想。中国绘画中所一直追求的最高境界，莫不是与庄子的“道”相契合的形上皈依，庄子对精神层面的重视，延伸到美学形成绘画理论上的传神论、气韵论、意境论、性情论。这种对绘画理论从上到下，从源到流影响，使得中国绘画始终保持道艺交融的审美特征，庄子思想带来的美学观点，也使得中国绘画理论中的核心词汇侧重于精神领域的描述，虚无状态的“神”，一直成为画家们在艺术实践的过程中渴望实现的终极目标。

中国绘画史上无数优秀的写意作品的精髓都在于传“意”，从中我们即可以体悟到庄子的言意之辩，得意忘言、得鱼而望荃的美学思想，比如南宋历史上著名的书画皇帝——宋徽宗，一句“深山藏古寺”所得的种种画作，正是在庄子“只可意会，不可言传”（《庄子?天道》）的观念的指导下，中国画既可以超越肉眼观察事物的科学性，也能表现出合乎自然法则的景物。画画更多的是表达一种心境，一种精神。

音乐借由声音传达意境，那么哲学思想与音乐有无共通之处？我们知道哲学思想经由人们的理解和体悟造就境界的达成，因此两者可以是互通的。比如《庄子》呈现的是解脱与超越的境界，与古筝名曲《寒鸦戏水》所欲表达逍遥自在的意境不谋而合。《庄子》强调追求精神上的自由，有种无限之美的意义，重视直观的体验，超脱世俗与僵化的规矩，以致达成创造性的概念，这些特质正符合艺术美学的精神。《庄子》与《寒鸦戏水》虽然属于不同的领域，却以不同的形式使人们认知、体会它们的相似，而这种相似是来自内在的感受，是人们所共同向往的精神境界，也是美感具足的深邃意境。

《庄子》出世之美的基础是入世

在《庄子》哲学理论中，“天人合一”的自然观和“安化”的人生态度、“忘己”的人生境界相系相合,而隐逸则足以体现这种生命存在的一种方式。但是《庄子》并没有回避人世间的客观存在，它提供了一种处于“材”与“不材”之间的处世之法，也正是与儒家思想相得益彰的体现。在《庄子》这里，文人寻得了隐逸山林和寄身世俗的最佳结合点。

比如，孟浩然虽然没有完全绝意于仕进，但他隐逸避世却是一种事实。而孟浩然的隐逸源于他放诞求真的性情，他一直追求《庄子》天性的情绪状态，而只有隐逸才能和这一状态相应，所以在隐和入中，他终于选择了隐逸，也走向了《庄子》。

《庄子》重视精神层面的“神”，但也不回避具象的“形”的存在，不回避人世和现实的客观存在，这些关于入世的思想在追求传“意”的中国画中也得到了体现。比如，顾恺之《画论》顾恺之多次强调所谓“骨法”（形）与“神”的结合、处置对于画面的影响：“《伏羲神农》：虽不似今世人，有奇骨而兼美好。神属冥芒，居然有得一之想”，“《列士》：有骨俱，然蔺生恨意列，不似英贤之寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，而手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝夫人心之达，不可惑以众论”等等。所得出的结论正是通过为画面形象赋予神韵从而唤起联想，将对于图画本身的关照迁移至画图之外的深层文化维度之中，唯有如此才能真正达到人物画作之妙。所以说，对于绘画作品“形”是其外在基础，“形”象则画“好”，但是如果想要达到妙处则必使其具备内部的张力，即“传神”方才可取，这也就是顾恺之的所谓“形神兼备”。

《寒鸦戏水》属重六调调式，旋律典雅庄重，再加上清新的格调，独到的意蕴而生动地描绘了寒鸦徘徊于水天一色，碧波荡漾间，时而追逐嬉戏的情景，又借以表达一种自在悠然的生活情趣，静中有动，动静结合。

这种散漫之中带有激进的态度与庄子的逍遥不谋而合。从乐曲的串串音符中，听到了依稀隐约的忧苦和暗藏的别绪。如泣如诉、如怨如哀的悠远绵长的音质不仅仅映出苍凉的秋景里萧瑟，更蕴涵着寒鸦不惧寒冷与苦寂的豁达乐观的性情，暗示着一种内在的不畏强暴的民族魂。庄子生于乱世，与历代《寒鸦戏水》的弹奏者心中有着相同的欲求，那是对于不平静的外在世界中寻找一种安身立命的方法。舍弃现实的束缚而追求精神的超脱。

不论是诗词、画作还是乐曲，会意的浪漫情怀都已经成为了中华文化不可或缺的一部分，无不是以《庄子》思想为基础，与《庄子》的浪漫主义思想有着千丝万缕的联系。因此可以说，《庄子》思想是中国古代文艺美的启蒙之一，是中华文化不可或缺的瑰宝。

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