我们小时候上语文课，老师总会让我们在熟读课文之后做两件事，一是概括段落大意，二是提炼文章的中心思想。事实证明，这确实不失为一种好的阅读方法，今天我们就将这种方法运用到庄子的首篇《逍遥游》的文本上去，理解庄子这一篇充满快乐浪漫主义精神和深刻的哲学思索的伟大作品。

本篇叫《逍遥游》。“逍遥游”听起来就让人心旷神怡的样子，“逍遥”是无拘无束、自由自在、悠闲自得的意思，而“游”字则代表了另外一种美好的状态：心灵悠游自在，如同长空雁阵，鱼翔浅底；如同风儿吹过林梢，如秋天蔚蓝色的天空一般纯净，此时，心灵是通透无碍的，是悠游自在徜徉恣肆的。

如果我们通读了《庄子》一书的话，我们会发现，“逍遥游”是庄子人生哲学的核心。不同汲汲于俗世生活、汲汲于济世救民的儒家、墨家思想家，道家哲学的集大成者庄子是一个立志于超凡脱俗的人。庄子认为，人生不应该沉溺于俗世的种种诱惑之中，应该有跳出来的心态，用超越的姿态，过一种无拘无束游心自适的生活。而此处的“游”字，并非指人的身体如同鱼儿游泳的动作，而是指心灵的遨游，庄子把这种状态叫做“乘物以游心”，人只有用心“游乎尘垢之外”，然后才能达到逍遥的境界。也就是说，人心要超越俗世的一切，才能达到至乐至美的境界。因此，“逍遥游”是人心灵的自由，而非身体的自由，庄子认为，人的身体永远无法逍遥，因为身体永远摆脱不了俗世的生活。因此，心的绝对自由才是逍遥游的核心思想，这也是庄子人生观的关键之处。因此，编者们将《逍遥游》放在庄子的首篇，可谓是大有深意。

《逍遥游》用狂放浪漫的笔法，讲了几个小故事。第一个故事讲的是鲲鹏虽然巨大，但必须借风之力才能飞到南海；第二个故事讲蝉与小鸟无法达到鲲鹏的境界，却嘲笑大鹏；第三个故事讲宋荣子可以超脱的人间荣辱，但未能逍遥，列子虽然御风而行，却也只能在天上飞十五天，因为他必须依靠风的力量；第四个故事讲尧帝要将帝位禅让给许由，而许由却说“名”不过是附属派生的东西，所以“名”没有价值；最后一个故事是讲，惠施于庄子关于大小之别有用无用的辩论，体现了庄子与惠施对世俗价值的不同追求。

这五个故事，看似散乱无章，其实是一个整体，将它们勾连起来，就能看到《逍遥游》的中心思想。

那么《逍遥游》的中心思想到底是什么呢？我们不妨再来梳理一下。鲲鹏扶摇直上九万里，但没有风儿它就飞不起来；宋荣子看透了人间的是非荣辱，但仍然未能逍遥，因为他尚未做到“无己”与忘我；列子御风而行，但没有风仍然要落到地面上来。无论是鲲鹏还是小鸟，无论是宋荣子还是御风而行的列子，原来他们都是有所待的，而人生一旦有所待，就相当于我们被绑上了枷锁，人生就无法自由，只有消除有所待达到无所待之境，才能实现心灵的绝对自由，这就是“逍遥游”。因此，逍遥与否的关键，是要看人的心灵，是否能摆脱有所待的困境。

那么，什么样的人可以达到逍遥的境界呢？

庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”原来，只有那些顺应自然天地的本性，驾驭自然云气的变化，无拘无束无依无靠，不受外物束缚的人，才能游于无穷的宇宙，这些人是至人、神人和圣人，他们已经摆脱了有所待。因为至人已经忘记了自我的存在；神人则无意于邀功；圣人更是无意于求名。

庄子借至人、神人和圣人的境界，其实指出了困扰人的束缚人的三条绳子绳索：一是自我，因为人总以自我为中心，放不下小我的束缚；第二是世俗社会的功利价值，如功名富贵、钟鸣鼎食，如高门贵第无边权势等；三是求名誉地位，此三者是人类心灵不自由的根源。

因此，忘我、忘物、忘名才能无所待，才是走向逍遥之境的正确道路，由此，逍遥游的中心思想就呼之欲出了：人生而在世，身体不自由，但我们的心灵必须开放，必须打开心门，走向那无限遥远深邃的太空，融入自然大道中去。我们生于俗世，但是不能沉溺于俗世，我们必须要以超越的姿态，以审美的心态，以旷达的心灵，挣脱一切来自尘世的束缚，忘己、忘功、忘名，逍遥物外无心挂碍，心灵可达逍遥。

这种境界超逸绝尘，但绝对殊为难得，按照庄子的说法，只有至人、神人和圣人才能实现。问题是，我们只能生活于有形的世界中，只能在无可逃避的俗世中载沉载浮，我们又如何实现逍遥呢？

中国文人大部分是庄子的粉丝，他们做不到逍遥，但是可以做到远离尘嚣。文人们特别是失意的文人们，一般采取的是远离庙堂走向江湖，过隐士的生活。

我们可以去看看陶渊明的生活，“采菊东篱下，悠然见南山”；可以去看看词帝李煜的生活理想，“浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”；看看柳宗元的孤寂生活，“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，他们在过着远离尘嚣的生活，但陶渊明们逍遥了吗？事实上，陶渊明李后主柳宗元们，远未达到逍遥的境界，虽然他们都知道，忘记俗世的一些东西，快乐就会多一些；距离尘世越远，离逍遥越近，不过，这种“逍遥游”，只是庄子“逍遥游”的初级阶段。因为，他们还有爱，还有恨，还有对俗世的挂念，还有俗世对他们的纠缠，他们并未放下自我。而庄子的逍遥游，要求我们达到一种的绝对自由的境界：忘记自我的一切；忘记俗世的功利价值；忘记所谓的名誉地位等，唯有摆脱了自我与名缰利锁的束缚，我们才能走向逍遥之境。