庄子《逍遥游》（第一）内篇
原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辨也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰：‘貌姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疪疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
译文
北海有一条大鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大难度量，不知长有几千里。它要化而成为鸟，鸟的名字叫做鹏。鹏背巨大难度量，不知背长几千里。鹏鸟奋起而飞时，它的翅膀就像是、遮天蔽日的厚云。鹏鸟在海风起时，它将乘风飞南海，所飞往的南海是：一个天然的大池。
有一本书叫《齐谐》，记载怪异的事情。这本书上这样说：“鹏鸟飞往南海时，激拍起来的水浪，竟然高达三千里，翼拍产生的旋风，直上九万里高空。它乘六月的大风，旋起漫天的风暴，雾气尘埃小生物，吹在天空中游荡。”天色苍苍茫茫的，是它真正本色吗？天高长远无穷尽，看不到它深远处。鹏鸟下看地面时，也是这样的情景。
水若聚积不够深，那么它就无力量、能够承浮载大船。在屋堂的洼地里，只是倒上一杯水，可用小草当作船，放在水面飘浮着；放上一个空水杯，就会胶着在地上，是因水浅船大啊！风的强度不够大，那么它就无力量，承负巨大的翅膀。所以鹏鸟飞行时，飞在高空九万里，那风就在它下面，这样才能乘风力，背负青天无阻碍，顺利飞往南海了。
蝉和斑鸠见鹏飞，讥笑大鹏并且说：“我们愿意何时飞，一下就能飞起来，碰到榆树或檀树，就便停落在上边；有时力气不够了，不能飞落在树上，落在地上就是了。何必高飞九万里，到遥远的南海呢？”到郊野远的地方，只用带上三餐饭，当天就能返回来，肚子还是饱饱的；到百里远的地方，要用一夜的时间，舂米备路上食用；到千里远的地方，要备三个月粮食。蝉和斑鸠小虫鸟，怎么能知这些呢？
小的聪明怎么能、比过大的智慧呢？小的年时怎么能、比过大的年时呢？怎知是这样的呢？见太阳死的朝菌，不知一天的时光；春天生长夏天死，夏生秋死的寒蝉，不知一年的时光；这样就叫做小年。楚国南边有灵龟，以五百年为一春，以五百年为一秋；上古时有大椿树，以八千年为一春，以八千年为一秋；这样就叫做大年。彭祖活了八百岁，以寿星流传至今，大家都很羡慕他，这不是太可怜吗！
商汤曾向大夫棘、问起这样的问题。
商汤他问大夫棘：“上下四方有极限？”棘就这样回答说：“无极之外是无极！”在那极其荒远的、北极地方的北边，有无边际的大海，大海就叫做北海。北海里面有条鱼，它的身宽几千里，没人知它有多长，它的名字叫做鲲。鲲变化而成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背就像大山，翅膀像遮天的云，乘着旋风而直上，飞上高空九万里；穿云背负着青天，然后向南方飞去，直接飞达到南海。小鴳雀就讥笑鹏：“你想飞到何方去？我飞腾空跃起时，不过几丈就落下，在蓬蒿间自由飞，也是飞得很愉快。而你要飞往哪里？”这是小大的分别。
所以那些才智上、胜任一官职的人，还有行为上合乎、治理一乡镇的人，还有德行上合乎、治理一郡地的人，还有能力上可以、治理一国家的人，他们自己很骄傲，和蝉斑鸠及鴳雀，自鸣得意是一样。然而宋荣子他却、讥笑这些得意人。宋荣子是这种人：世上人都赞誉他，他也不感到欣悦；世上人都非议他，他也不觉得沮丧；他是能够认定出、内我外物的分际；能够辨别得清楚、光荣耻辱的界线；他是如此做而已。他对世俗的名利，未曾汲汲地追求，即便如此他还是、心存是非的见解，受到主观的限制，未能真正获自由。列子乘风而行时，轻巧飘然很自得，过了十五天回来。他对求福的事情，未曾汲汲追求过。他虽可免行走苦，毕竟依赖乘风啊！若是能够顺应着、天地万物自然性，顺应阴阳及风雨、及晦明自然变化，遨游无穷的宇宙，哪有依赖和期待？所以有言这样说：至人是物我两忘，神人不会有功绩，圣人不会有名誉。
尧把天下的君位、准备禅让给许由，就对许由这样说：“月亮太阳高照时，烛火还不肯熄灭，要与日月比光亮，不是太没意思吗？好雨已经降下了，还要去引水灌溉，这样对润泽禾苗，不是徒劳无益吗？先生如果任君王，天下会治理更好。可我占着这位子，自己觉得很惭愧，请允许我把天下、奉交先生来治理。”
许由这样对尧说：“你现在治理天下，已经治理得很好；我若再来代替你，我是为了名誉吗？名仅是实的影子，我是要做影子吗？鹪鹩在深林筑巢，不过占树上一枝；鼹鼠到河里饮水，不过喝满一肚皮；欲望所需仅如此。算了我的君王啊！还是请你回去吧！天下君位对于我，那是没有用处的。如果厨师不下厨，去做祭祀的饭菜，掌祭典人也不能、越位代替他工作。”
肩吾他对连叔说：“我听接舆的言论，说得大而不当啊，内容是不着边际。我惊讶他的言论，就像天上的银河，看不见它的首尾；这跟常人的想法，真是大相径庭啊，那么不近人情啊！”
连叔听了就问说：“他说了些什么呢？”
肩吾叙述接舆话：“‘在那遥远姑射山，山中住着一神人，神人肌肤就像是、冰雪一般的洁白，姿态柔美如处女。他不用食五谷粮，只吸清风饮露水；他乘云气驾飞龙，遨游于四海之外；他的神力凝聚时，能使万物免灾害，年年五谷得丰收。’我认为他这些话，真是狂乱不可信。”
连叔就对肩吾说：“真是像对于瞎子，你是无法去同他、一道去欣赏美景；对于聋子你无法、同他去欣赏音乐。岂止形体有聋瞎，心智也一样有啊！听你刚才说的话，你还和往日一样，没有一点的进步。那位神人的大德，是与万物为一体。世人期望他能够、治理天下得盛世；他怎么会去忙碌、治天下的小事情！像他这样的神人，没有任何的东西，可以压迫伤害他。滔天洪水汹涌来，也不能够淹着他；大旱溶化了金石，烧焦大地烧焦山，他也不会觉得热。他的尘垢和秕糠，可以造出尧舜来。神人他哪里愿意，去受俗事拖累呢！宋国做买卖的人，跑到越国卖帽子，但是越国的习俗，是把头发都剃掉，且在身上刺花纹，帽子对他们无用。尧治理着天下民，安定海内的政事。他到遥远姑射山、汾水北面的地方，拜见了四位真人，精神大悟离尘世，竟忘执掌天下事。君位对他无用了。”
惠子他对庄子说：“魏王曾经送给我、一粒大葫芦种子，我把它种在地里，成长结出的葫芦，有五石大的容积。用它来盛水浆时，但它坚固的程度，不能承受住压力；把它锯开来做瓢，却又没有大水缸，能够容下这大瓢。不是葫芦不够大，是我认为它无用，我就把它砸碎了。”
庄子就对惠子说：“先生实在不善于、使用大的东西啊！宋国有人调制出、手不龟裂的药物，他家世世代代人，以漂洗丝絮为业。有个客人听说了，愿意出资上百金，收买他家的药方。家人集合商量说：‘我家世代漂丝絮，所得不过是数金，现今卖出这药方，立刻就可得百金，应该卖了这药方。’客人得了这药方，就去游说于吴王。当时越国对吴国，正采取军事行动；吴王派他为统帅，率领军队抗越国。由于正值隆冬时，吴越两军作水战，因有不龟裂手药，吴军大败了越军。吴王割地封赏他。不龟裂手的药方，有人用它得封赏，有人用它只是为、一生去漂洗丝絮，这是运用上不同。既然你现在具有、五石容量大葫芦，为何就不能考虑，把它制作成腰舟，乘它漂游江湖上，反嫌太大弃不用？可见你的心就像、茅塞一般不开通！”
惠子他对庄子说：“我家有一棵大树，人们把它叫做樗。树干疙里疙瘩的，不能合乎于绳墨；树枝曲曲弯弯的，不能合乎于规矩。它生长在路旁边，木匠经过不理睬。现在先生的言论，真是大而无用啊，大家都不会相信。”
庄子就对惠子说：“先生就不曾看见、黄鼠狼和野猫吗？它们匍匐在地上，等待出游的猎物；看见猎物就掠夺，东西跳跃显灵活，不避高低显勇猛；不曾想到会踏上、猎人所设的机关，导致死于罔罟中。你再看看那斄牛，庞大身子就像是、遮盖天空的云气，它虽然有大本领，但却不能捉老鼠。现在你有棵大树，却愁它没有用处，为何不把它种在、无所有的虚无乡、广大无边的旷野；悠然徘徊于树旁，自由自在无拘束，躺在大树的下面。大树不遭斧砍伐，也没东西伤害它。它虽没有什么用，但有什么祸患呢！”
