当前位置： 庄子 >> 庄子简介 >> 庄子的逍遥游,你所知道的不应只有北
引言
最早读到《逍遥游》这篇文章，是在高中的课本里。
人教版高二语文下册应试教育下的我，对这篇文章仅有的记忆，只剩下”北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏“以及文章最后那句话”至人无己，神人无功，圣人无名“。
之所以对这几句话记忆犹新，大概是因为朗朗上口的缘故吧。
逍遥游插图至于这篇文章究竟讲了什么，我坐在椅子上回忆了许久，却发现我已经将之忘得一干二净。
依稀记得老师在教这篇文章的时候，很是认真的教我们古文中各类词的运用，以及释义，因为这些都是考点。
当然，我的老师肯定也给我们讲了关于庄子的一些基本信息，以及《逍遥游》这篇文章的中心思想，只不过一门心思想着该如何考上大学的我，注意力全放在考点上了，加之涉世尚浅，因而这篇文章所表达的真正思想内涵，并未真正地融入到我的思想中去，现在想来，其实是有些舍本逐末了。
好在现在的我渐渐地对我国古典文学产生了兴趣，在慨叹古人智慧之余，也在用现代人的眼光去感悟古人之思。
而十多年之后再读这篇《逍遥游》之后，当年那个只为学而读的我，又有了新的收获，便有心将之写出来，与大家分享。
一、原来课本里的文章只是节选
如今是网络时代，想要查阅什么文献，只需动动手指，敲敲键盘即可。查阅《逍遥游》这篇文章很是容易。
当我将这篇文章与课文相印证之后，才发现，原来我当初学到的，只是这篇文章的上半部分。
那么《逍遥游》上半部分究竟说了什么内容呢？
文章以鲲鹏开篇，以极具夸张的描述，来展现鲲鹏之大。
无论是水击三千里，还是抟扶摇直上九万里，都给世人展现出一种无拘无束的大自由，好似很切中本文主旨—“逍遥”二字。
鲲鹏可如此之逍遥是有条件的？鲲无水不可，鹏无风不起，好似大自在，实则“有所待”。
何为“有所待”？就是有所依赖，并非真正的“自由”。
那么庄子为何又紧接着大之极的鲲鹏写到”小虫蜩与学鸠“之间的对话呢？
因为庄子要开始展开自己的论述了。
论述了鲲鹏与小虫形体上的大小之后，庄子又说了，
小知不及大知，小年不及大年
庄子的大小之辩，一下子就跨越到了思想与时间的层面上去了。
然后他开始举例子来证明自己的观点。
原文很容易查得到，我就在此多费口舌了。
那么庄子费了这么多的口水，来阐述大小之辩，其目的是为何呢？
课文最后一段给出了答案。
为人者，何为真正的逍遥？
“无己，无功，无名！”也就是道家的核心思想，“无为”。
那有人疑惑了，既然如此，庄子说那么多“大小之辩”有什么意义呢？
在庄子眼中，统治阶级就如同鲲鹏或是虫鸟般，清明如鲲鹏，昏聩如虫鸟，不论如何治世，皆未逃脱“有所待”这个枷锁。
无法称之为真正的逍遥。
那么庄子所处的是一个百家争鸣的时代，他所推崇的“道”家思想实际上并未得到人们的认可，所以他用了一个很巧妙的方式，否定了其他几家，来表明自己的思想才是“逍遥”之根本。
二、课本未节选的部分是什么？
不得不说，课本如此节选，很是合情合理。
因为大段的古文，对于一名高中生而言，理解起来的确是很吃力。况且这篇文章的思想，也远非这么大的孩子所能理解的。
那么我们来看看，《逍遥游》下半部分写的是什么？
庄子在《逍遥游》延续了他写文章的一贯风格，就是用讲故事来佐证自己的观点。本文下半部分讲述了四个小故事，分别是：
尧让位于许由被其所拒，理由是，我不为名，正是呼应庄子所说的“圣人无名”肩吾向连叔讨论接舆。这接舆是谁呢？就是历史上赫赫有名的楚狂人了。李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。其典出自《论语·微子》，有兴趣的可以去查阅一番。在本文中，肩吾身为庄子笔下可与黄帝所比肩的神人，却对接舆的话提出了质疑，认为其言空洞，虚无缥缈，不切实际。其所隐喻的，正是庄子所主张的“无为”的道家思想。那么庄子借用神人肩吾的提问，来向世人阐述了一个观点，接舆所言，其实就是神人肩吾自己。也就是“神人无功”论。此外，这个故事还有另外一层意思，那就是只要洞悉了何为“无为”，世人皆可成为“肩吾”。另外两个小故事皆与庄子的老朋友惠子有关。在《庄子》中，惠子作为作为“反一号”，多次出现在庄子笔下，成为庄子眼中的反面教材。本文中，惠子问了庄子两个问题，其一是大葫芦不能物尽其用，反倒成为累赘，其二，是长相不好椿树，长得再大也是无用。庄子告诉惠子，大葫芦不能物尽其用是因为你心胸狭隘，总是站在自己的角度去想如何去运用他，正是违背了“至人无己”这个思想。而那个椿树，则是庄子在隐喻自己，我自己长得好好的，生长在天地间，无欲无求，既不碍事，还能给需要的人遮风蔽雨，这才是大逍遥。对原文有兴趣的朋友可以去看看，很有意思的四段小故事。
那么为何这四个小故事没有被节选呢？除了篇幅之外，是否有其他的原因呢？其实仔细想一想，后面这四个小故事，事实上是违背我们社会主义价值观的，所以，我才说如此节选，合情合理。
三、庄子逍遥么？
如果我说不逍遥，恐怕会遭到很多人的口诛笔伐。
可我真的觉得庄子不逍遥，而且，他还有一点“阿贵精神”。
别急着骂我，“阿贵精神”未必就是坏处，按照庄子追求的境界，是不会在意我这么说他的。
如果没有一点自欺欺人的精神，庄子是不会写出《庄子》这部流传了几千年的巨著的。
庄子百家争鸣的时代，谁都在说自己的学说足够好，庄子也不例外。
庄子之所以在自己的文章中贬低惠子，当真是他的思想境界高出惠子一等么？
况且庄子在自己的文章中，多次编排孔夫子，以此来打压儒家学派。
若他真的到达了“无为”这种大逍遥大自在的境界，又怎么会其他学派说些什么，做些什么呢？
