北冥有鱼，其名为鲲

冥：通假“溟”，指海色深黑。

鲲（kūn）：传说中的大鱼。

北冥有鱼，其名为鲲。

这个很关键啊，一般的解释，北边儿有一个海，北边有一个很深，又深又黑的一个海。

那个海里头呢，有个鱼，这个鱼的名字叫做鲲，鲲很大，有多大呢？不知道它几千里。

这种解释等于是废话，那不用你去解释。那么他这到底说的是什么意思呢？

我们注意，北冥就是北方的海。

北方的海我们想想，北，北方是啥？

北方就主水，那肯定是北方的，先是北方的海，北方主水。

我们从五行上说，北方主水，壬癸水。那么北方的颜色呢，又主黑，颜色是黑色。

所以说，黑色的水当中，什么是黑色的水，就是极静之处，是极静、极寂、极阴、极寒之地。这个地方我们注意，阴极必然阳生。

虽然说它是极阴、极寒、黑的，但是我们注意静极必然生动，阴静必然阳生，所以说里头有什么呢？

有个活的东西，就是这个鱼，鱼比喻的是我们先天的这个一点真阳，比的是我们先天的一点元阳之气。

后面所有的变化都基于这个鱼，所以这个鱼非常关键。

这个鱼就好比是我们在极静当中的一点生机，由这个生机才能后面有无穷的变化，所以大家也把这个要搞清楚。

又说它叫鲲，它叫什么也好，他就叫鲲吧，这个关系不大。

鲲之大，不知其几千里也

鲲之大，不知其几千里也，它有多大呢？很大很大，因为什么？北溟就是大海，大海容器大。

所以里面出来的东西必然大，大器产大物，说的是这个自然之理。

你小东西里头肯定放不下的东西，所以说北冥是大器大地。

这个鱼呢就是大物，大器产大物，大地产大物是一个自然之理。

不知其几千里也，就是形容他的无限大可不止于几千，说他几万几亿，这只用了几千，就是形容他的无限大。

这个为什么说它是无限大呢？

因为先天的这一点元阳之气，也就是这个生机，就是无限大的。

我们天地间一切的人事物，赖以生生不息、运化不已全靠它。你说它大不大。

他自然很大。

化而为鸟，其名为鹏

鹏：此处借用为表大鸟之名

那么下面又说化而为鸟，其名为鹏，为什么化而为鸟了呢？

鱼在下面，要想向上就还需要继续的变化。

鱼在海底说它化而为鸟，鸟在天上，这个里头有两层意思。

第一，《诗经》上说“鸢飞戾天，鱼跃在渊”这是啥意思？就是自然么！鸟就在天上飞，鱼就在水里游。

但是第二层含义是什么呢？水里的能到了天上，天上地下本没有分别，分别在哪呢？

就在我们的一念之差，就在一念之间。

所以这个很关键，鱼之所以能变鸟，能变化为鹏，就在于一念之间的变化，从水底就能飞到天上，它的真正含义在于此。

鹏之背，不知其几千里也

后面说鹏之背，不知几千里也，为什么说鹏的背呢？他不说说鹏的头呢，不说鹏的尾呢？

因为说了鱼，鱼是什么？鱼比喻这个大道的首尾莫测。

而这个鸟呢？来比喻修短难知。

鸟的背来比喻大道的修短难知，就不知道它的长短，鱼是不知道它的首尾。

其实这个大道，是无首无尾的，也是无长无短的，返回来可长可短，返回来哪也是头哪也是尾。

那么讲到这儿我们再返回去，再讲它一个深层次的意思。

注意北冥，在我们的如果就是不是牵强附会，大家注意，它是很有道理的。

因为《庄子》在道家当中称之为《南华真经》，他是道家的一个重要经典，既说理也具体说事。

什么样的事呢？我们身体当中说他的修炼之事。

北冥指的在我们身体当中，北主坎，坎是水，北方水。坎在哪里呢？

就在我们的小腹，就在我们所谓的丹田，所谓的气海。

这个北冥其实真正指的是气海。

其中有鱼，也就是先天的一点元阳之气就藏在那个地方。

我们胎儿和母亲相离的时候，怀胎是肚脐相连。

离开母体之后剪断肚脐，那么先天的元阳之气就落在我们的脐内。

也就是在这个坎宫的位置，就是小腹。这个地方是水。

比如丹经上说：上鹊桥下鹊桥，天应心地应潮。

地应潮，就是指我们这个坎宫就是我们这个地方，就是小腹一带，对应的是像潮水一样，像海一样。

这个里头有鱼，就是说极阴之地里头就有阳，必然要生发，静极必然要生动。

比如说这个坎，大家注意，《易经》当中的坎卦上面是一个阴爻，下面也是一个阴爻，中间大家注意是一个阳爻，虽然说它是阴。

但是，是外阴而内阳，外阴内阳那个阳才叫真阳。他在阴当中藏着呢。

所以必须要把它变化出来。

把那一阳变成真阳，才能够产生变化，也就是化而为鸟。

鸟是啥？鸟就可以往上走，从道家来说，这个气机呢自下而上，这个地方的精气充满之后必然要动，怎么动呢？

它就会沿着我们的阴跷脉，然后会阴、尾闾一路向上，就好比是这个鹏。

飞往哪飞？往上飞，所以这个地方还蕴藏着一个修养之道，这个是常人一般不说的，他不知道，不过，所以他不说，哈哈。

怒而飞

怒：通“努”，奋力飞举。

怒而飞，下面我们再接着往后讲“怒而飞”什么是怒？

大家注意，怒不是生气，这个怒通我们努力的“努”，就是努力向上的意思。

也就是说我们人。不管做什么样的事情，都要有一个很大的，一个坚定的力量去支撑着你。

也就是这说的怒而飞，你不怒就不会飞，这个怒是努力向上的意思，不是生气。

再一个这个怒，代表的是我们修道，我们学习的一个愿力。

我们做任何的事情离不开愿力，你如果没有一个大的愿力的支撑，你后续的路是没办法走的。

这个怒就是这个愿力，所以怒而飞，因怒而飞。

其翼若垂天之云

其翼若垂天之云，两个翅膀呢，就像那个天上垂下来的云一样，遮蔽整个的天。

那么你能不能看到这个鸟呢？看不到，因为啥？它的鸟的翅膀都像天上垂的云一样，你还以为是云呢。

返回来鸟这个翅膀上的羽毛你能不能看到？你看不到因为它太大了。

我们注意，凡是大到极处或是小到极处你都看不到。

我们平时只认为小到极处你看不到，但是恰恰大到极处的时候你也看不到。

古人曾经举一个例子，也是个故事吧，大家权且当故事听。

曾经有一个道人每天在悬崖边上打坐。

坐的坐的呢，感觉自己坐的一定程度每天就向上升，就飞起来了，感觉飘起来了。

他闭的眼也不敢睁开眼看，飘飘然觉得很快乐，很舒服，觉得自己修道呢，很有功夫了。

然后，一天感觉比一天升的高，一天比一天升得高，等到有一天他突然回头的时候才发现，后面有一个血盆大口。

当然他刚开始都不知道，因为太大了他都看不清，一个大蛇。

他每天坐在什么地方呢。坐在那个蛇的那个信子上头，就蛇的舌头，然后他一看，那么命也丢了，被蛇吞到肚子里去了。

这就告诉我们两个道理，一个呢不要执着这些境界，第二个就是说一种事物大到一定程度你也看不到他。

就好像是这个道，之所以人们不能够知道，不能够明道，不能够见道，就是因为这个道太大了。

但是大而无其外小而无其内，那他又是极小的，所以我们常人不容易看得到，原因就在于此。