学习经典，增长智慧。各位同学下午好。

今天我们继续看庄子的智慧，今天的主题是“养生主为何讲杀牛”。

在上节课中，庄子给我们留下了好两个千年疑问“以有涯随无涯”，“为善无近名，为恶无近刑”。不知大家的理解如何？我们一会儿可以讨论一下。

在《养生主》第一段，庄子也给我们提供了八字养生秘诀“保身，全生，养亲，尽年”。上节课我们是从总纲，从宏观的角度解读了这八字秘诀。同时也提到四个典故，来对应这个八字。我们来回顾一下：

养生主分为一个总纲，四个论据。

一个总纲就是总体阐述养生的宗旨，也就是第一段中的内容。

四个论据就是三个人物故事一个动物特性与状态：庖丁解牛、独腿右师、秦失吊老聃，以及泽雉十步一啄。

庖丁解牛者，保身是也。就是从立身处世的角度告诉我们，要做到游刃有余，同时保持慎独的态度。

独腿右师与泽雉者，全生是也。独腿右师与泽雉，一个身体不全，一个身体束缚，二者皆不全也。

独腿右师是从主动而积极面对身体不全，而保持着独立的生命态度，不受别人、受外境的影响，从而实现独立的生命价值。

泽雉是从被动的束缚，从而警示我们不要被世俗的樊笼所束缚，要训练超脱世俗烦恼的能力，顺应自然，才能自由自在。

秦失吊老聃者，养亲、尽年是也。此是上升到生命的终极问题。即是庄子所尊崇的天地与我为一。正如大宗师中所说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”生死是生命的必然过程，它好像昼夜运行不息，符合自然的规律。白天与黑夜是天地的常态，生死也是生命的常态。

今天我们就来逐一分享这四个典故，从而领略庄子的养生之道。

第一、庖丁解牛

我们先来诵读原文。这个典故要完整的读体会也会更完整清晰。虽然有点长，我们还是先一口气读完它。大家注意看PPT翻页。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚yǐ，足之所履，膝之所踦yǐ，砉huā然响然，奏刀騞huō然，莫不中zhònɡ音，合于《桑林》之舞，乃中zhònɡ《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者，三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然。技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎？

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎xínɡ。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋huò然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

好，我们现在来看这个故事。

庖丁解牛这个典故啊，有好多伏笔，好多问题，好多暗喻。不能光是一个故事就听过去了。越品味，越好玩，也会头晕晕的。

比如，养生篇为啥要说杀牛，这不是杀生吗？不矛盾吗？

为什么会提到音乐舞蹈，难道杀牛的时候还要放音乐？

为什么文惠君听了庖丁的一番话后，会说“得养生焉”。

庖丁十九年，杀了数千头牛，是真的吗？

光这四个问题，就想了我好多天，一会儿似乎明白一点，一会儿又堵住了，觉得哪儿不通。真的就像参话头一样，参得脑壳疼。不过呢，这种思考也确实是一种快乐。我的

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