怀公解庄子，打通儒道觉，得意已忘言，无愧华夏魂！由普通一个人，怎样去修道？庄子讲人伦之道时说：孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。意思是，假使懂了最高处没有语言文字可以讲，一切言语思想所不能到达的道理，是不言之辩，不道之道，没有各种的法则，也没有道理可讲形而上的道。道在哪里？就在平凡，非常平凡，非常现成中。若有能知，假使能知道这个，认清了这个方向修道，庄子天府来代表形容道的宝库，现在的话讲就是道的渊源。真讲做功夫，修禅修佛同修道家是一样的。譬如流行的瑜伽的打坐，学道的打坐，学佛的打坐，坐起来干什么？坐在那里辩论，那里自己给自己辩论：这个不对吧？这个不大静吧？这个不是功夫吧？这个气脉没有通吧？这个恐怕不是道吧？都是闭着眼睛坐在那里心里思辩。真到达了内心无争的境界，没有思辩，脑子里心里绝对的清净，不言之辩，不道之道，也没有管什么方法，什么都不管了，那已经跟道的东西接近了，就是庄子讲的此之谓天府。修养到了这个境界：注焉而不满，像流水一样，永远把水灌进去都不满，所以老子也讲，此时才叫虚怀若谷，心中空空洞洞的，像山谷一样，流水尽管灌进去，一万年一亿年的流水也灌不满，它没有底的；同样的，酌焉而不竭，像流水一样，你把它舀掉，也永远舀不完，它不增不减。那么，这个道的能量，身心的能量哪里来的？不知其所由来。无所从来，也无所去，不知道的来源，也不知道的去处。此之谓葆光，生命的光辉永远是挥发的，永远是存在的。大家修道，不管修道家、密宗、禅、瑜伽，修到这样，对了。庄子现在传我们道，这个方法很好，不要打坐，不要念咒子来。万一要念咒了，就念“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来”就行了，这是庄子的咒子。出自《庄子》的天府、葆光，后来道家经常引用。内在的光辉永远在挥发，这是讲内养之学，每个人内在的修养，就是修道！（南公怀瑾《庄子讲记·齐物论》）愿超越一切的平静与你同在！国学正能量，智慧识人性；相遇皆是缘，生命众欢乐！

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