老子：残存在中国读书人心底的帝王之梦（五）

老子是这个世界上最敏锐的观察者。他用其入微的方式，揭示着世界上被表象所掩盖的真相。

或许，是因为老子一眼将这个世界看穿，并大声地说出来，打破了中国文人看破不说破的惯例，让许多人处在尴尬之中，有人因此断定老子是一个悲观主义者。

比如今天的一位学者如是描述他的悲观与绝望，唯有逃避，一走了之：

“一切把戏他都了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室应将面临一场浩劫，‘金玉满堂，莫之能守’。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。”（《风流去》）

其实，是这位学者自己想多了。他想借助老子，把自己想说的话说出来。

从学术史上看，有多少位研究道德经的学者，就有多少个版本的道德经。在每个研究者的眼中，都有一个属于自己的老子——有的被研究者顶礼膜拜，有的对老子显示出特有的怜悯与同情，有的却被研究者破口大骂，置之死地而后快。

最早研究老子的名人，孔子当之无愧。在中国，关于老子的研究可谓汗牛充栋。打开知网，以“老子”为主题词进行搜索，就会出现3万多条信息——这些都是不过20年左右的信息。千百年来，人们从自己的立场出发，从不同的角度切入老子构建的世界，即以儒解老、以法解老、以佛解老、以庄解老、以老解老……不一而足。

庄子对老子的崇拜，似乎天经地义——后世的学者都认为他是老子的门徒，作为道家的创始人，老庄一直被捆绑在一起。在《庄子·天下篇》里，庄子对老子的评价很高，他认为关尹和老聃是古代博学、伟大的真人（关尹、老聃乎，古之博大真人哉!）。

在庄子的话语体系之中，“真人”是一般人不可能占据的位置。关尹和老聃，也是文笔犀利、满身是刺的庄子唯一没有提出批评意见的一家。他对老子思想的理解，很有见地地概括为重道德，轻物质，以有为不足，性情恬淡，皈依自然之道，追求自我完善。（以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。）或许，这正是庄子自己所追求的方向。对老子的学问，崇敬有加，认为老子将道作为唯一的核心，看似外表柔弱，实际上虚怀若谷，包容万物，德行已经达到了登峰造极的境地。（老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿;知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后，曰“受天下之垢”;人皆取实，己独取虚，无藏也故有馀，岿然而有馀;其行身也，徐而不费，无为也而笑巧;人皆求福，己独曲全，曰“苟免于咎”;以深为根，以约为纪，曰“坚则毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人，可谓至极。）

不过，在庄子的眼中，与自己的学说相比，老子并没有达到道的最高境界。究其原因，是老子过于

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