原文
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！（《庄子·至乐》）
注释
①至乐：极乐，最大的快乐。②可以：能够用来。活身：保全自身。③奚为：为奚，做什么。奚据：据奚，依据什么。处（chǔ）：居于，安于。就：走向，趋向。去：离开，离弃。乐：对……感到快乐，喜爱。恶（wù）：厌恶，憎恶。④尊：以为尊，尊崇，重视。⑤厚味：美味。好（hǎo）色：美丽的景象。按：“色”的语义范围比较宽泛，包括容貌、色彩和景物等。音声：音乐。⑥下：以为下，觉得卑下。夭：夭亡，夭折。恶（è）：指一切丑恶的事物，包括疾病、不幸、伤害、暴虐等。⑦苦：以为痛苦，感到痛苦。⑧若：如果。不得：得不到，达不到目的。大：副词，表程度高，相当于“非常”“特别”。忧：忧虑，担心。以：连词，相当于“而”。惧：畏惧，害怕。⑨为（wèi）形：指保养身体。
译文
天下究竟有极致的快乐还是根本没有啊？有能够用来保全自身的办法还是没有啊？如今世人在做什么？依据什么？避开什么？安于什么？趋向什么？抛弃什么？喜爱什么？憎恶什么？天下人普遍看重的是富有、尊贵、长寿和美善；世人普遍喜爱的是身体的安适、淳美的饮食、华美的服饰、美丽的景象、动听的音乐；世人普遍鄙视的是贫困、卑贱、夭亡和丑恶；世人普遍感到痛苦的是身体得不到安逸、嘴巴吃不到淳美的饮食、形体得不到华美的服饰、眼睛看不到美丽的景象、耳朵听不到动听的音乐。如果身体的欲望不能得到满足，那么就非常忧虑和恐惧。世人如此保养自己的身体也实在是愚蠢啊！
读后感
人们喜欢说：“穿衣吃饭是为了活着，但是活着绝不是为了穿衣吃饭。”那么，人活着究竟为了什么？这并不是容易回答的问题。庄子在从不同的角度追问这一哲学命题。本文开篇便设问：世间有没有极致的快乐？有没有可以用来保全生命的方法？这两个问题，也正是追问生命存在的意义的另一种表述。对此许多人大概经常会扪心自问；庄子有他的答案，却没有直接给出，而是继续提出四组八个问题。这八个问题一则提示读者思索生命的至乐究竟是什么？如何才能活身？同时，这八个问题也提示人们从这八个方面去思考生命观、价值观。
人生必有为，有为则需有所依据；各人依据其原则作出或避或处、或就或去、或乐或恶等诸般不同的选择取舍。尊、乐、下、苦，是四个心理动词，表示人的价值判断。世人尊崇和喜爱什么，便居之、就之、乐之；反之，世人所鄙薄和忧苦的，便避之、去之、恶之。庄子考察的结论是，世人普遍以满足感官刺激和享受为快乐，以物欲追求和占有为人生价值的体现。然而，满足物欲皆需外求，外求则必然受到各种外部条件的局限和制约，不一定能够达到目的；而且外求之物并无客观标准，人的物欲具有无限延伸的特性，因而世人很难获得真正的满足感。于是物欲不得满足而造成的忧虑和失落几乎贯穿了很多人的一生。
人人希望自己的生活充满快乐，远离忧虑和烦恼。然而事实上大多数人的生活，却始终与忧虑、痛苦、失落、不安、愤怒、恐惧、悲哀等负面情绪相伴随，并因此而影响到生命的质量乃至身心健康。何以会如此呢？庄子对此将给出怎样的答案呢？
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