《叶圣陶教育名著导读》

史静适

各位读友：大家晚上好！我们说，一切胜利，最后都是价值观的胜利。借用赵秀英老师的话：当一个人怀抱崇高的理想，赋予自己的目标更多价值，更多意义，更神圣时，他会更有自控力，能够克服眼前的困难。如果你此时正面临困境，准备屈服，给自己的目标赋予更崇高的意义会对你有帮助。对于学生让学生从小树立远大的志愿，更有助于意志力的形成，克服困难。这就是价值教育的力量。雷夫的胜利，就是价值观的胜利。曾经，发疯的家长用枪指着雷夫。雷夫，我们不知道经历了怎样的内心的煎熬，但我们知道，坚持住56号教室的教育。这也是我们最后一次雷夫研究交流的主题——相信价值的力量。刚才，两位优秀读友分享了他们吸取雷夫智慧，踏实龙江黑土地做及敖宇的心得体会；两位优秀的专家型校长又做了精彩的点评，给我们很大的启迪。谢谢他们的辛苦付出！今天的提升培训微讲座，想和大家交流一下我们即将阅读的《叶圣陶教育名著》为什么读？怎们读？的相关话题，希望能给大家接下来的专业阅读与研究性阅读提供一些可能的帮助。第一、我们为什么要读叶老和他的《叶圣陶教育名著》？其实，每一个教育人，或者对教育感兴趣的人，都有自己解读教育的方式。他们内心对教育的阐述、解释、践行乃至于信仰，都将超越社会结构中的组织、制度，而成为“教育”本身的塑造者和影响者。今天，站在新的历史拐点上，改革已经进入深水区，当教育中的许多深层次的问题日渐成为缠绕我们的困惑与问题时，很多人可能已经忘记了：人类对于教育天然的有种共通的、有效的解读方式——阅读。唯有阅读它，足以将所有的困惑与问题还原和净化。回望历史，中华民族已然跨越了爬起来——站起来——富起来——强起来的百年艰辛之路。中国教育，也已然已经走过了教育救国——教育建国——教育强国的百年振兴之路。我们的成绩斐然。但历史，依然有许多参照。比如：一百年前的新时代新青年叶圣陶。再比如，年只有25岁的确已经拥有7年教龄的小学青年教师叶圣陶老师。那时的中国，正处在经济发展的短暂的黄金春天，人们的生产方式、生活方式和思维方式正处于剧烈变化好剧烈转型的适应期。就教育而言，一方面，传统的私塾教育和科举教育式微，但却并没有完全退出历史舞台。另一方面，日本、欧美的先进教育理念像潮水一样涌入中国这个“试验场”，教育，从来没有面临如此激烈的矛盾冲突。未来中国的路在哪里？未来中国教育的路又该怎么走？7年教龄的小学青年教师叶圣陶先生也在思考。他在甪直，从甪直的教育实践中寻找着答案。叶老师从整个中国的社会、思想、现实的大阅读中中寻找答案。行走的阅读、静止的阅读，首先帮助他串联起了中国教育长达多年的发展演进和传统。从他的身上，我们惊喜地发现，当一个人能够将自己个人的生命的这个“点”，融入、镶嵌于伟大祖国纵观古今、联结四海的坐标“网”中之时，他的视野，他的情怀于教育的意义将非同一般。——至少，在那时，在他的内心，涌动着、激荡着一颗教育救国的心。——这就是我们选择阅读“叶老”的原因之一。那时的中国，灾难深重，外有列强的欺凌，内有军阀的混战，整个中国，“安放不下一张平静的课桌”。位卑未敢忘忧国。他以一位小学较远的身份坚持独立自由思考，青年小学教师叶绍钧并没有振臂一挥、响应云集的号召力，就像我们现在在场的平凡的各位一样。但他在甪直，的躬身实践与思考，使得他从法国心理学家古斯塔夫勒庞所说的“群体无意识”状态中挣脱出来，他开始有了自己独立的教育观、自由的思考。这是其伟大之处。我们认为，真正的教育真理与真正的教育的生命力，从来都是，也永远都是和教师的“行”与“知”紧紧地连在一起的。但叶圣陶的伟大之处绝不仅如此。他是一位“燃灯者”。一代人有一代人的担当，叶绍钧老师试图表达与完成的，是以一己之力，探索上个实际的中国——民国时期的教育之路。亲爱的读友们，想想叶绍钧老师，我们需要完成的又是什么？是从信息时代山头林立、“大师”辈出、“模式”“奇迹”丛生的教育侵蚀中进行自我免疫，找到教育走向教育强国、实现现代化征途上，符合教育本质的出口和方向。此其原因之二。第二、我们怎样阅读叶老和他的《叶圣陶教育名著》？读书，就得讲究方法；阅读经典与名著，更得讲究方法与策略。下面，我就阅读民国时期的教育著作，特别是《叶圣陶教育名著》这本书提供几种方法，供大家参考。一是“抢跑法”。时光荏苒，岁月相隔。民国时期的作品已经经历将近半个世纪以上的沉淀。他的文法习惯、语言措辞，已经有了隔代性——不好懂，不好理解。基于此，读者不妨采取运动会上的“抢跑”战术，提前阅读，多读几章，多读几遍，可能回过头来在进行精读细研时，会更容易一些，障碍会更小一些。二是“掺和法”。因为叶老不是单纯的教师，他还是小说家、编辑。因为叶老小于鲁迅郭沫若，大于矛盾、郁达夫、王统照、朱自清、郑振铎、谢冰心等。因此，读者不妨将他年2月和11月撰写这两篇论文前后的其他文学作品比如教育小说《倪焕之》等找来，或者就将他与伉俪在甪直的爱情故事也拿来，或者将其他同时代的其他人的作品一并“掺和”者进行阅读，可能会有意想不到的收获与发现。操作步骤。步骤一：找到相关的章节。步骤二：带引作者与你达成共识。步骤三：厘清问题。步骤四：界定议题。步骤五：分析讨论。在主题阅读中，你及你关心的主题才是基本的重点，而不是你阅读的书。三是“知人论世”法。“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。后唐代的史学家刘知几的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，说的是：要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。我们阅读、写作读后感，也应该借鉴知人论世法。四是批注法。批注评点读书法就是阅读时在文中空白处对文章进行注解和写批语。自古以来我国的文学鉴赏和文学批评都在采用这种方式。在阅读过程中圈圈点点、笔墨追录地进行批注评点，能更好地理解文章的内容。批注的可以是注释、提要、批语、警语，也可以是联想、点评、补白、质疑和批判等。更可以是内容提要或者读后感等。叶老思想博大精深，需要我们如琢如磨如切如磋，随时在旁边写下感想感悟。五是思维导图法。思维导图是有效的思维模式，是记忆、学习、思考等的思维“地图”，利于人脑的发散性思维的展开。发散性思维是人类大脑的自然思考方式，每一种进入大脑的资料，包括感觉、记忆、想法、文字、数字、符码、食物、香气、线条、颜色、意象、节奏、音符等，都可以成为一个思考中心，并由此中心向外发散出成千上万的关节点，每一个关节点代表与中心主题的一个连结，而每一个连结又可以成为另一个中心主题，再向外发散出成千上万的关节点，而这些关节的连结可以视为记忆，也就是个人数据库。六是分析阅读法。类似于批注法，但需要读者动手做更多的工作。阅读不仅仅是用眼睛看，还要动脑筋去思考，更要动笔去归纳，去用自己的话来表述。这样读书可能速度会比较慢，但这样读完一本书，收获绝对比囫囵吞枣要大很多。在读一些经典著作（比如《论语》、《庄子》、《文心雕龙》）时，不要求快，因为欲速则不达。一般而言，如果对一本重要的著作，按照这七个原则去操作一遍，用自己的话表述书中章节的内容，列出该书的纲要及架构，那这本书基本就消化得差不多了。做到这样，读完这本书，基本不大可能出现“什么都不记得，好像白读了一样”的现象。操作的具体方法，如下：之一依照书本的种类与主题作分类。之二用最简短的句子说出整本书在谈些什么。之三按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。之四找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。之五找出关键字，与作者达成共识。之六将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。之七从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。七是“六帽”阅读法。类似于分析阅读法。英国学者爱德华·德·博诺（EdwarddeBono）博士开发的思维训练工具“六帽思考法”的大致思路。阅读总是为了思考和获得，我们将它迁移来进行阅读的比较分析与思考，即使再复杂的大型论文或者专著，我们都可以尝试使用此法。小结语：读书各有不同，方法因人而异。美国学者、教育家艾德勒提出了著名的“阅读四层次论”：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。而我们所进行的阅读，大多是在分析阅读和主题阅读层面。读书？为甚？读书就是为了读出自己。日本学者山本耀司有一段话：“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么。我们阅读叶老，其实是为了照见更好的自己。叶老，他没有郭沫若的热情奔放与慷慨激昂；也没有鲁迅的深广忧愤与深沉苦痛，与冰心先生最为相近。少了些大家闺秀的典雅与隽丽，多了些平民质朴与敦厚，不正像我们吗？阅读大家的经典，其实是为了做做好的自己。时空可以改变，但教育的主张和使命担当却是恒一的，不管是否过去了年。新教育的创始人、民进中央副主席朱永新先生说，教育是全世界都在







































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