读中国古籍有很大一个难关即是古文素养，尤其是先秦古籍，因此一些注、解、疏就会给予那些没有很高的古文素养以及学识的人帮助，但挑选注、解、疏也是一门学问，称之为文献学，不同人的注，亦或是同一个人的注的不同版本都会有差异。那么如何挑选出水平最好的呢？一是看出版社，古籍的点校并非易事；二看注者的水平；三是要对原文有一些大体了解。《庄子注疏》为晋郭象注、唐成玄英疏，作为魏晋玄学的大家，郭象的水准当是很高的，包括他的思想主张与庄子的思想亦是一脉相承的，成玄英的疏有所发挥，可以当作辅助。因此可以以郭注为敲门砖去读庄子，理解庄子还是要从他的著作开始。文献的阅读能力和文本的理解能力是每个学科都要掌握的，关键在于平时的积累。因此上次说每两周写一篇书评，为提高古籍阅读能力以及对文本的理解能力，这学期要加大些难度，每两周要读一篇经典古籍，并写下自己的想法。就先从兴趣已久的《庄子》读起。

道家典籍都不太好读，姑且一篇一篇来。有人说在不同的年纪读《庄子》会有不同的感觉，大概年轻时看庄子，觉得他玩世不恭、觉得他任性可爱。

逍遥游篇的内容有所熟知的九万里鲲鹏以及尧让许由、肩吾问于连叔、宋人适越卖鞋、尧见四子、惠子于与庄子相谈两则（一则大葫芦，一则大树）总共六个篇章组成。其都有一个主旨，就是逍遥。何谓逍遥者？此乃通达明道之人所能为也，物任其性，事称其能，各当其分，便是逍遥。我比较赞同的解释是“销尽有为累，远见无为理”，意思是说要不为世俗所累，剔除本不必要的包袱，用一句好听的话就是天使之所以能飞在于他们不穿鞋。远见无为理，就是要明白万事万物都是自化的，都是顺应自然的结果，我们要做的就是顺其自然，通达于心，如此这样，便能逍遥于天地。

第一篇章全文都是在一本正经的胡说八道，所为鲲鹏者，与小鸟无异，只是鲲鹏不知几千里，其动则九万里，而小鸟不过控于地而已。但为什么要花这么多笔墨来写鲲鹏呢？而且还费尽心机瞎编了两条证据，一是《齐谐》的记载，一是汤问棘。其实很简单，不就是你们大家都没看过鲲鹏，既然如此满足下诸位的好奇心，不免多费些笔墨。而其实，“之二虫，又何知”，这“之二虫”不是指那两只嘲笑鲲鹏的小鸟，而是指鹏和小鸟，谓之小大之殊异，实则于逍遥则一也。鹏和小鸟都能适性而为，那么它们之间并没有什么差别。而后所举宋容子以及列子者都不能逍遥。宋子可谓是足于身，各种美名都到达了极点，然而，正由于他依靠这些美名方能立于世，故说“唯能自是耳，未能无所不可”。

第二篇为尧让许由，尧为君，大治天下，其为君也，能逍遥也；许由为臣，隐乎山林，其为臣也，亦是逍遥也。故为君为臣，各安其所，为人为事，各静其遇，便是天下之实，心实则安，安后可以逍遥。

第三篇章庄子又来扯了，肩吾说：他不相信接舆的话，在一个仙山有位神人，长得超级漂亮，而且不食人间烟火，还能腾云驾雾。这明显不可能，而连叔，这个被庄子编出来的人物就说：这恰恰说明你知识的盲点，你这样说就和无知少女说的话一样（是其言也，犹时女也）。关键在于，连叔并没有回答有没有这样的人，而是成功的绕开了这个话题，直接论证接舆的话并没有错。下面就开始忽悠了，世事纷纭，变化多端，普通人哪里应付得了，因此，孰肯弊弊焉以天下为事（意思是说天下之大纷繁复杂无奇不有，谁能够把天下所有的事物来当作自己判断的根据呢）。唯圣人能够体合万变，将磅礴万物以为一。其圣人既然可以体合万变，那么就能“大浸稽天而不溺，大旱金石流土焦山而不热”，就是说这样的人（其实就是圣人）洪水都高涨到天了，他都不会溺死，在火山大旱之地都不会热。于是，既然如此，“是其尘垢糟糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”意思是说，若是以物为事，尘垢、尧舜不都只是一个名称，没什么不同，然而尧舜是圣人，自然与尘垢不同，因为尧舜能做圣人做的事情，也就是能够顺应自然，能够逍遥。

这也就是告诉肩吾，你管那个神人长得漂不漂亮，能不能腾云驾雾，吃不吃饭，关键是这个是不是位神人，如果是神人，这些所做之事未尝不能做。就此看来，接舆说的话并没有错。庄子这可谓是答非所问了。肩吾说的是他不相信接舆说的话，也就是没有这样的神人。而庄子论证，接舆这句话没错，有这样的神人，就能做这样的事情。而实际上，肩吾站在事实的层面，说不相信存在这样的人，而庄子则从语言层面，如果存在这样的神人，就能做这样的事，接舆的话并没有错。语言和事实并不在一个层次，而且也并不是一一对应的关系。

当然这个篇章实际上比较浪漫描写了以为逍遥者的生活状态：肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这就是逍遥者。

第四、五个篇章只有两句话，倒没什么可讲的。

至于与惠子闲谈两则，如果说上面展示了庄子一本正经地胡说八道，那么下面就展现了他可爱机灵的一面了。

惠子有一天跑来向庄子诉苦说我种了一个大葫芦，割开了一部分当作瓢，而其余部分不能用了，虽然大，然而一点用处也没有。庄子说：真是迂腐啊，同一样东西在不同人的手里有不一样的价值，在不同的环境里也有不同的价值。你为何不把这个做成大樽浮乎江湖呢？真是有蓬之心。其实惠子借这个大葫芦来讥刺庄子之言宏大却没有任何用处，庄子岂是这么好欺负的，立马反击，为什么你的大葫芦不能用来浮乎江湖而说其无用？其意思便是这个葫芦在你手里无用，那是你无用，在我手里，早就用来沉浮江湖了，说不定日后整个江湖都是我的，区区一个惠子，魏国之相何足挂齿。

第二则，过了几天惠子自觉信心满满，这次一定能说得庄子羞愧难当，于是跑过去又和庄子闲谈说：自己种了一棵超级大的树，长得弯弯曲曲的，放在路边，木匠连看都不看一眼。这次惠子弯子也不饶，说完这个比喻立马开始讥刺。就像你的文章，大而无用，谁愿意看。庄子说：真是小家之见，你看见猫捉老鼠吗？东西跳梁，不壁高下，最终死于罗网。但你见过那种超级大的牛吗？你看见过它去抓老鼠？你固然是猫，抓得了老鼠，可老鼠这种小利何足挂齿，于超级大的牛而言根本不屑一顾。而你这猫下场悲惨，而这超大的牛则可长生于世。而今你说你那大树无用，为什么无用，那是你无用，为什么不种在那些什么都没有的地方，在一个清风旭日之中，逍遥乎寝卧之下睡觉呢？

想象一下庄子与惠子闲谈后的心情，那真是一个滑稽脸不足以表达庄子的内心了。

赞赏

长按







































夏季白癜风发病原因
北京白癜风专科医院哪个好


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzbb/16069.html