《庄子?列御寇》中记载，庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子说：我有天地为棺，日月星辰陪葬，有万物送行，够厚道的了。弟子反对：这样子师傅的肉身会被大鸟啄食。庄子回答，肉身即使不在地面为鸟所食，也会在地下为蝼蚁所食，又为什么偏心于蝼蚁呢？

后世许多文人墨客对此大加赞赏，认为这是庄子悟透生死，物我两忘的表现。迁客骚人更是从此中领悟出生死有命，安时顺处，哀乐不入的人生态度。可惜的是，当死神真正来临，真正能像他们的文章一样华丽从容面对死亡的人，却是寥寥无几。

他们觉得庄子死的潇洒，我却觉得他已经活的足够厌烦。

先秦时代，人均寿命只有五十多岁，而庄子活了84岁。妻子儿女早已先他而去，他一生衣不裹身，食不果腹，鳏居山野，唯有弟子为伴。他有太多的时间去做自己想要做的事情，有太多的精力去思考他想不明白的问题。对他而言，一生心愿既了，身后又无牵挂，漫长的人世早已看惯了悲欢离合，死对他而言只不过是一个期待许久而又不需着急的事情。生既无所恋，死便无所惧。

如果死真的是一件可以坦然面对的事情，又何以有含恨而死，死不瞑目之说？陆游明知“死后元知万事空”，又为何嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”？苏轼那么达观，又何以对亡妻相思入骨以至“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”？

但凡还有执念，心中仍有所爱，便不能对死安置若素。

诚然，不管是埋在地下，还是露尸荒野，亦或是火化成灰，撒于大海，肉身的下场都不再和逝者有关。孝子贤孙再也不能触摸她们的身体，目睹她们的音容。亲人无论怎样嚎啕大哭伤心欲绝都不会有丝毫的不同。这便是死的无奈。

可是，当至亲至爱之人阴阳两隔，鲜活的身影变成桌子上一张静静地照片，变成脑海中没断断续续的回忆，变成田野里矮矮的坟墓，你又如何忍心不去尽力让她风光大葬？

怀念是对逝者最好的敬意。

我不信神。但我喜欢一个故事。我们所爱的人死后仍然会生活在一个特殊的世界里。这个世界便是由生者的思念和感情所构筑的国度。你难过的时候会想起她们曾经带给你的温暖，心中便有了驱散黑暗的阳光。你迷茫的时候会想起她们曾给你的教诲，便有了决然前行的力量。死亡将她们从你身边剥夺，却不能限制你想她们，用自己的方式缅怀他们，她们虽然死了，存在的痕迹却被你所传承，繁衍，这便是死的宽容。

葬礼是逝者生命的追思，也是生者心意所寄，情感所承。生命生生不息，缅怀绵绵不绝。

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长按







































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